送髙銑下苐序

送髙銑下苐序

命之短長懸于天，道之屈伸繫乎時，徳之尊卑由乎已，名之善?存乎人。所謂懸乎天者，夀與夭也。知其命而可自信矣，?謂繫乎時者，用與捨也。專其道而可自任矣，?謂由乎已者，吉與㓙也。務其徳而可自擇矣，?謂存乎人者，毀與譽也。慎其名而自可混矣。自信而不惑，自任而不廢，自擇而不怠，自混而不固者，聖人之徒也。不惑則楽天，不廢則随時，不怠則勤已，不固則順人。能楽乎天則無憂，能随乎時則無患，能勤乎已則無闕，能順乎人則無過。楽天者以仁，随時者以智，勤己者以信，順人者以礼。仁以齊之，能齊之者，豈有虞于命㢤？是曰無憂也，智以經之，䏻經之者豈有害于道㢤？是曰無患也。信以誠之，能誠之者豈有疑于徳㢤？是曰無闕也。礼以待之，能待之者豈有損于名㢤？是曰無過也。若渤海髙生者，俻于四者也。栁子聞之曰：高生能以仁楽乎天命之短長也。信其夀夭，曰：予何憂。子曰：固何憂矣，子必夀矣。又曰：髙生能以智随乎時道之屈伸也，任其用捨。曰：予何患？子曰：固何患矣，子将用矣。又曰：高生能以信勤乎已徳之尊卑也，择其吉㓙？曰：予何闕？子曰：固何闕矣，子本吉矣。又曰：髙生能以礼順乎人名之善?也，混其毀譽，曰：予何過？子曰：固何過矣，子難毁矣。天若不夀子，則子䘮而吾亦䘮矣。時若不用子，則子阨而吾亦阨矣。由乎已者，内求其實也，自我而專之也。存乎人者，外貴其華也，自我而取之也。若今有司枉子者，命道徳名之末耳，虞子之心不在于是，是亦不足極之也。勉乎㢤髙生天下囂囂，其誰知子，微我則無此言以告于子矣。