麟之趾

麟之趾

论曰：孟子去诗世近，而最善言诗，推其所说诗义，与今序意多同。故后儒异说为诗害者，常頼序文以为证。然至于二南，其序多失，而麟趾、驺虞所失尤甚，特不可以为信。疑此二篇之序，为讲师以已说汨之，不然，安得谬论之如此也？据诗，直以国君有公子，如麟有趾尔，更无他义也。?序言关雎之应，乃是关雎化行天下，太平，有瑞麟出而为应，不惟怪妄不経，且与诗意不?。关雎，麟趾作，非一人作麟趾者，了无及关睢之意，故前儒为毛、郑学者，自觉其非，乃为曲说云实无麟应。太师编诗之时，假设此义，以谓关雎化成，冝有麟出，故借此麟趾之篇列于最后，使?化成而麟至尔。然则序之所述，乃非诗人作诗之本意，是太师编诗假设之义也。毛、郑遂执序意以解诗，是以太师假设之义解诗人之本义，冝其失之远也。如毛言麟以足至者，郑谓角端有肉，示有武而不用者，尤为衍说。此篇序、既全乖，不可引据，但直考诗文，自可见其意。

本义曰：周南风人美其国君之徳，化及宗族同姓之亲，皆有信厚之行，以辅卫其公室，如麟有足有题有角，以辅卫其身尔，其义止于此也。他兽亦有蹄角，然亦不以为比，而远取麟者，何哉？麟，远人之兽也，不害人物而希出，故以为仁兽。所以诗人引之，以谓仁兽无闘害之心，尚以蹄角自卫。如我国君以仁徳为国，犹湏公族相辅卫尔。诗本义卷第一。