殷太师比干碑李翰

殷太师比干碑李翰

太宗文皇帝既一海内，明君臣之义。贞观十九年，东征㠀夷，师次殷墟，乃下诏追赠殷少师比干为太师，谥曰忠烈公，遣大臣持节吊赠，申命郡县，封墓葺祠，置守冡五家，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。故比于之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痡于四海，德悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢諌。于是微子去之，箕子囚之，而公独死之。非捐生之难，处死之难；非处死之难，得死之难。故不可死而死之，是轻其生，非孝也；得其死而不死，是重其死，非忠也。王之叔父，亲莫至焉；国之元臣，位莫崇焉。崇高不可以观其危，亲昵不可以忘其祖，则我咸汤之业，将坠于泉；商王之命，将绝于天。整扶其顚，遂諌而死。剖心非痛殷亡，是痛公之忠烈也。其若是乎？故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业，有诸侯之师，资十乱之谋，揔一心之众。当公之存也，则戢彼西土；及公之丧也，乃观于盟津。公存而殷存，公丧而殷丧，兴亡所系，岂不重欤？且圣人立教，惩恶劝善而已矣；人伦大统，父子君臣而巳矣。太师存则正其统，殁则垂其教，奋乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者惧，佞者暂，睿者思，忠者劝，其为式也，不亦大哉！而夫子称殷有三仁，岂无微旨？甞敢?之。曰：存其身，存其祀，亦仁也；亡其身，存其国，亦仁也。若进死者，退生者，狂狷之士将奔走焉；襃生者，贬死者，宴安之人将寘力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊途而一揆，异行而齐致，俾后之人优柔而自得焉。盖春秋微婉之义也，必将建皇极，叙彝伦，弘在三之规，垂不二之训，以昭于世。则夫人臣者，既移孝于亲而致之于君焉。有闻亲失而不争，覩亲危而不救，从容安地而称得礼，甚不然矣。夫孝于其亲者，人之亲皆愿其为子。忠于其君者，人之君皆欲其为臣。故历代帝王，莫不旌显。周武下车而封其墓，魏氏南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其礼，追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县，封墓葺祠，致守冡五家，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。于戯哀伤列辟，主食旧封，德为神明，秩视群望。身灭而名益大，世绝而祀愈长，然后知忠烈之道，其感激天人深矣。天寳十祀，余尉子卫，拜乎祠堂，魄感精动。而庙在邻邑，官非轼闾，刋石铭美，以志丕烈。词曰：

糜躯非仁，蹈难非智。死于其死，然后为义。忠无二体，烈有余气。正直聦明，至今犹视。咨尔来代，为臣不易。