责?第十

责?第十

九折之五也。所证之理既一，如何能证之人三殊邪？此亦蹑前而问，下文自具。

有名曰：俱出火宅，则无患一也；同出生死，则无为一也。而云彼岸无?，?自我耳。彼岸则无为岸也，我则体无为者也。

初喻，次法。免患既同，无为定一。而云下，举前违文。彼岸下，约法约人。先定其理，而后难云：

请问我与无为，为一为?？若我?无为，无为亦?我，不得言无为无?，?自我也。若我?无为，我则非无为，无为自无为，我自常有为，㝠会之致，又滞而不通。

初二句?审。若我下，出第一过，明人法相?。既人法相?，人三法三，何云法一也？又若我下，出第二过，明人法两?，无为有为两分。有为三乘，应㝠会于无为之理，何言三乘㝠会邪？

然则我与无为，一亦无三，?亦无三，三乘之名，何由而生？

以人从法，法一人一也。?则不证，于何有三邪？