霍光论

霍光论

古之人惟汉武帝号知人。盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣、左右侍从、隂阳律历博斈之士。以至于钱榖小吏、治刑狱使绝域者。莫不获尽其才。而各当其处。然此犹有所试。其功効著见。天下之所共知而信者。至于霍光。先无尺寸之功。而才气术数。又非有以大过于群臣。而武帝擢之于稠人之中。付以天下后丗之事，而霍光又能忘身一心以辅㓜主，处于废立之际，其举措甚闲而不乱。此其故何也？

夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。至于捐社稷，托㓜子，此其难者，不在乎才，而在乎节；不在乎节，而在乎气。天下固有能办其事者矣，然才髙而位重，则有侥幸之心，以一时之功而易万丗之患。故曰不在乎才而在乎节。古之人有失之者，司马仲逹是也。天下亦有忠臣义士，可托以生死之间而不忍负者矣。然狷介廉㓗，不为不义，则轻死而无谋。能杀其身而不能全其国。故曰不在乎节而在乎气。古之人有失之者。晋荀息是也。夫霍光者。才不足而节气有余。此武帝之所为取也。

书曰：如有一介臣，断断猗无他技。其心休休焉。其如有容。人之有技。若巳有之。人之彦圣。其心好之。不啻如自其口岀。是能容之以保我子孙?民。嗟夫。此霍光之谓欤。使霍光而有他技。则其心安能休休焉容天下之才而乐天下之彦圣。不忌不克。若自已岀哉。

才者争之端也。夫惟圣人在上。驱天下之人各走其职而争用其所长。苟以人臣之势，居于廊庙之上，以捍卫㓜冲之君，而以其区区之才，与天下争能，则奸臣小人有以乗其隙而夺其权矣。霍光以匹夫之微，而操杀生之柄，威盖人主，而贵宠于天下，其所以历事三主而终其身，天下莫与争者，以其无他技，而武帝亦以取之欤！