福觧

福觧

世之曰福，专利而言之者也；吾之曰福，专道而言之者也。利道故而判福为两端焉。利福者，尝多有也；道福者，甞寡有也。多谓众人也，寡谓圣贤也。故曰：圣贤之福，圣贤之?得也；众人之福，众人之?得也。圣贤?得而圣贤乐之，众人?得而众人欲之。欲之，故天下竞利也；乐之，故天下安性也。是故世之人无乐之者，不为乐也；有欲之者，非为安也。得圣贤之得，谓之重也；得众人之得，谓之轻也。重?重?，以率天下敦道也；轻?轻?，以教天下薄利也。齐侯、楚子，其富贵天下不逮也，及其以之与侯相争相杀也，虽曰福之，其实祸之。颜回、原宪，其贫贱天下之至也，及其乐道全徳，而后世慕其羙名也，虽曰极之，其实福之。今世俗视君子之乐，然其身不振曰福，奚为圣贤邪？视髙明之家，恣势充欲，曰唯福也，将䟦意而图其富贵，是安福之谓乎？使天下之相率背道而趋利，斯言者之罪也。夫圣贤之福，福之本也。众人之福，福之末也。修本以来末者，古人有之，舜其是也。以末而行本者，古人有之，周公其是也。犹吾先圣人曰：道为福基，可以修行也矣。故君子有道而无富贵，曰时也，而君子不慊。有冨贵而无道，曰忝也，君子耻之。富贵而有道，君子广之也。后世舍圣贤而従众人，不亦轻本而重末乎？本末颠倒，则天孰与厚也㢤。