福觧

福觧

世之曰福，專利而言之者也；吾之曰福，專道而言之者也。利道故而判福為两端焉。利福者，嘗多有也；道福者，甞寡有也。多謂衆人也，寡謂聖賢也。故曰：聖賢之福，聖賢之?得也；衆人之福，衆人之?得也。聖賢?得而聖賢樂之，衆人?得而衆人欲之。欲之，故天下競利也；樂之，故天下安性也。是故世之人無樂之者，不為樂也；有欲之者，非為安也。得聖賢之得，謂之重也；得衆人之得，謂之輕也。重?重?，以率天下敦道也；輕?輕?，以教天下薄利也。齊侯、楚子，其富貴天下不逮也，及其以之與侯相争相殺也，雖曰福之，其實禍之。顔回、原憲，其貧賤天下之至也，及其樂道全徳，而後世慕其羙名也，雖曰極之，其實福之。今世俗視君子之樂，然其身不振曰福，奚為聖賢邪？視髙明之家，恣勢充欲，曰唯福也，將䟦意而圖其富貴，是安福之謂乎？使天下之相率背道而趨利，斯言者之罪也。夫聖賢之福，福之本也。衆人之福，福之末也。脩本以来末者，古人有之，舜其是也。以末而行本者，古人有之，周公其是也。猶吾先聖人曰：道為福基，可以修行也矣。故君子有道而無富貴，曰時也，而君子不慊。有冨貴而無道，曰忝也，君子耻之。富貴而有道，君子廣之也。後世舍聖賢而従衆人，不亦輕本而重末乎？本末顛倒，則天孰與厚也㢤。