立庙议朱子奢

立庙议朱子奢

臣谨按汉丞相韦玄成奏立五庙，诸侯同五。刘子骏议开七祖，拜君降二。郑司农踵玄成之辙，王子雍扬国师之波，分涂并驱，各相师祖，咸翫其所习，好同恶异。遂令历代祧祀，多少参差，优劣去取，曽无画一。传称名位不同，礼亦异数。易云：卑高以陈，贵贱位矣。岂非别嫌疑，愼微逺，防陵僣，尊君卑佐，升降无舛？所贵礼者，义在兹乎？若使天子诸矦俱立五庙，便是贱所以同贵，臣可以滥主。名器无准，冠屦同归，礼亦异数，义将安设？戴记又称礼有以多为贵者，天子七庙，诸侯五庙，才与子男相呼，以多为贵，何所表乎？愚以为诸矦立髙祖以下，并太祖五庙，一国之贵也。天子立高祖以上，并太祖七庙，四海之尊也。降杀以两，礼之正焉。前史所谓德厚者流光，德薄者流卑，此其义也。伏惟圣祖在天，山陵有日，祔祖严配，大事在斯。冝依七庙，用崇大礼。若亲尽之外，有王业者，如殷之玄王，周之后稷，尊为始祖，傥无其例，请三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位。将待七百之祚，递迁方处，庶上依晋、宋，傍惬人情。于是八座奏曰：臣闻揖让受终之后，革命创制之君，何甞不崇亲亲之义，笃尊尊之道，䖍奉祖宗，致敬郊庙。自义乖阙里，学灭秦庭，儒雅既丧，经籍堙殄。虽两汉纂修绝业，魏晋敦尙斯文，而宗庙制度，典章散逸，习所传而竞偏说，是所见而起异端。自昔迄兹，多历年代，语其大略，两家而巳。祖郑玄者则陈四庙之制，述王肃者则引七庙之文，贵贱混而莫辨，是非纷而不定。陛下至德自然，孝思罔极，孺慕逾匹夫之志，制作穷圣人之道，诚冝定一代之宏规，为万古之彝则。臣等奉述叡㫖，讨论往载，纪七庙者实多，称四祖者盖寡，校其得失，昭然可见。春秋榖梁传及礼记王制、?法、礼器、孔子家语并云天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。尚书曰：七代之庙，可以观德。至于孙卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔晁、虞喜、于寳之徒，或学推硕儒，或才称博物，商较今古，咸以为故。其文曰：天子三昭三穆，与太祖之庙而七。晋、宋、齐、梁，皆依斯义，立亲庙六，岂非国之茂典，不刋之休烈乎？若使违群经之明文，从累代之疑议，背子雍之笃论，尊康成之旧学，则天子之礼，下偪于人臣，诸矦之制，上僣于王者，非所谓尊卑有序，名位不同者焉。况复礼由人情，自非天坠，大孝莫重于尊亲，厚本莫先于严配。数尽四庙，非贵多之道；祀及七代，得加崇之心。是知德厚者流光，乃可乆之高义；德薄者流卑，实不易之令范。臣等叅议，请依晋宋故事，立亲庙六，其祖宗之制，式遵旧典。庶承宗之道，兴于理定之辰；尊祖之义，成于孝理之日。