立廟議朱子奢

立廟議朱子奢

臣謹按漢丞相韋玄成奏立五廟，諸侯同五。劉子駿議開七祖，拜君降二。鄭司農踵玄成之轍，王子雍揚國師之波，分塗並驅，各相師祖，咸翫其所習，好同惡異。遂令歷代祧祀，多少參差，優劣去取，曽無畫一。傳稱名位不同，禮亦異數。易云：卑高以陳，貴賤位矣。豈非别嫌疑，愼微逺，防陵僣，尊君卑佐，升降無舛？所貴禮者，義在兹乎？若使天子諸矦俱立五廟，便是賤所以同貴，臣可以濫主。名器無准，冠屨同歸，禮亦異數，義將安設？戴記又稱禮有以多爲貴者，天子七廟，諸侯五廟，纔與子男相呼，以多爲貴，何所表乎？愚以爲諸矦立髙祖以下，并太祖五廟，一國之貴也。天子立高祖以上，并太祖七廟，四海之尊也。降殺以兩，禮之正焉。前史所謂德厚者流光，德薄者流卑，此其義也。伏惟聖祖在天，山陵有日，祔祖嚴配，大事在斯。冝依七廟，用崇大禮。若親盡之外，有王業者，如殷之玄王，周之后稷，尊爲始祖，儻無其例，請三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位。將待七百之祚，遞遷方處，庶上依晉、宋，傍愜人情。於是八座奏曰：臣聞揖讓受終之后，革命創制之君，何甞不崇親親之義，篤尊尊之道，䖍奉祖宗，致敬郊廟。自義乖闕里，學滅秦庭，儒雅旣喪，經籍堙殄。雖兩漢纂脩絶業，魏晉敦尙斯文，而宗廟制度，典章散逸，習所傳而競偏說，是所見而起異端。自昔迄兹，多歷年代，語其大略，兩家而巳。祖鄭玄者則陳四廟之制，述王肅者則引七廟之文，貴賤混而莫辨，是非紛而不定。陛下至德自然，孝思罔極，孺慕踰匹夫之志，制作窮聖人之道，誠冝定一代之宏規，爲萬古之彞則。臣等奉述叡㫖，討論往載，紀七廟者實多，稱四祖者盖寡，校其得失，昭然可見。春秋榖梁傳及禮記王制、?法、禮器、孔子家語並云天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟。尚書曰：七代之廟，可以觀德。至於孫卿、孔安國、劉歆、班彪父子、孔晁、虞喜、于寳之徒，或學推碩儒，或才稱博物，商較今古，咸以爲故。其文曰：天子三昭三穆，與太祖之廟而七。晉、宋、齊、梁，皆依斯義，立親廟六，豈非國之茂典，不刋之休烈乎？若使違羣經之明文，從累代之疑議，背子雍之篤論，尊康成之舊學，則天子之禮，下偪於人臣，諸矦之制，上僣於王者，非所謂尊卑有序，名位不同者焉。況復禮由人情，自非天墜，大孝莫重於尊親，厚本莫先於嚴配。數盡四廟，非貴多之道；祀及七代，得加崇之心。是知德厚者流光，乃可乆之高義；德薄者流卑，實不易之令範。臣等叅議，請依晉宋故事，立親廟六，其祖宗之制，式遵舊典。庶承宗之道，興於理定之辰；尊祖之義，成於孝理之日。