善一纯禅师语录卷第三

善一纯禅师语录卷第三

侍者学正录

示众

示众。黄靣瞿昙平空启告，六代祖师接响承虚，古今天下老和尙总是随邪逐恶不少，是汝诸人亦向这里?想作么？殊不知，据实而论，要且三世诸佛、历代祖师也无开口处，才渉语言便是虚空里钉橛，?教如石?玉、似地擎山、风临水靣、月映寒潭，方有少许相应。所以道：真证不可以言传，妙契不可以意会。到者里，自然花开春树、?落秋林、氷河浪暖、寒炉?熖。正当恁么时，且家堂稳宻、不落诸缘一句作么生道？苔封古?人难到，月鎻苍梧凤不栖。示众。当阳一句截断众流，?塞十虚了无向背，诸佛诸祖出身无路，天魔外道觑捕无门，只得?乹坤大地、日月星辰、森罗万象、情与无情、蜎飞蝡动、一切?霛，同一体证、同一受用、同一圆明，于中不见有纎毫生佛之相、不见有纎毫凡圣之名、不见有纎毫见闻之性、不见有纎毫取舍之心、不见有纎毫生灭之状、不见有纎毫动静之形、不见有纎毫得失过患、不见有纎毫物我之分。所以道：天地同根，万物一体。到者里，如击石火、闪电光，会与不会总是当人，历历明明本自见成底事，无欠无余、纎毫不昧，秪因一?缘起不定，逐境生情、随情转?、随?分别，有天有地、有物有人、有佛有祖、有凡有圣、有取有舍、有见有闻、有生有灭、有动有静，于动静中故起种种生灭，于生灭中故有种种知解，于知解中故有种种凡圣之论，于凡圣中故有种种?想执着，于?想执着中故有种种取舍，于取舍中故有种种分别，于分别中故有种种散乱，于散乱中故有种种顚倒，于顚倒中故成种种过患，于过患中故使种种不安、种种不和、种种不?、种种不静。所以道：万法本闲，惟人自閙。果实一?缘起无生，自然当下脱体风流，那有许多之谓？到者里，若是个汉，?教翻转靣皮、掉转脚手、掀翻海岳、拨乱乹坤、指南作北、换斗移星，等闲向净白地上撒沙撒土、立主立賔、立照立用、立境立人、立?立要、立纵立夺、立杀立活、立收立放、立赏立罚，一切由巳亦然。道：有生有佛也得、有凡有圣也得、有见有闻也得、有取有舍也得、有生有灭也得、有动有静也得，又说甚么得失过患、物我分别？所以道：㳒不孤起，仗境方生。法随法行，法幢随处建立者，岂不是?乹坤大地、日月星辰、森罗万?、情与无情同一体证、同一受用、同一圆明者哉？者些且置，更作么生是当阳一句？还会么？咄！靑天白日寐语作么？示众：赵州有个火炉头无賔主底句，诸人还会也无？若也不会，莫道不疑好；若也会，还须更解保任始得。设若不解保任，纵会无益。到者里，饶你跳得金刚圈、吞得栗?蓬、透得荆棘林过，未免平地上自渉坑壍。所以古人道：死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。霛利汉勿自欺瞒，只怕临末稍头依旧胡撺乱撞，岂不愼乎？示众：大道无形，真空绝迹。会与不会，总在里许。若也于中分缁素、辨?微、论是非，正是取萤火烧须弥；若也总不恁么，切忌玉石同观、金沙混积。所以道：恁么也不是，不恁么也不是，恁么不恁么总不是。到者里，?须别有向上一路，始见衲僧巴?。且如何是衲僧巴鼻？乌龟钻败壁，鸡向五更啼。示众：一句截流，万机寝削。十方坐断，无去来今。一道坦然，浑无边畔。豁开正?，大地山河无寸土；列囘光相，本来夜暗与日明。自是淸风生八极，得来明月照乹坤。到者里，尘尘刹刹全彰古佛家风，法法头头总是当人机用。还得么？果若得到恁么田地，达磨不来东土、二祖不往西乹，佛㳒流遍天下，空生枉立岩前。不然，一片白云横谷口，许多归鸟?迷巢。喝一喝。示众：若论此事，别无奇特。山僧有个方便，不惜眉毛与你诸人下个注脚。还委悉么？遂卓拄杖一下，云：者个便是最初句。良久，云：者个便是向上句，还有末后一句在。你诸人肚皮饿了，要飯吃处荐取。于此荐得明、信得及，方知飯是米做、锅是鐡铸；若信不及，正好向三家村口、十字路头把定，待有人揵犂?耙赶牛来时，你便问他：做甚么事去？他自向你道得亲切。若再不信，??释迦、弥勒也奈你不何，自是你无霛种，要且怪别人不得。设若信了，山僧还有一句再向你道。如何道？毘婆尸佛早畱心，?至而今不得妙。示众：剔起眉毛，打起精神，?观?，?观心。咄！将头不猛，悮杀三军。何故？击拂子云：乌鸦不是墨?黑，白鵞岂是粉装成？示众：愚者不及，智者过之，莫单单道是儒家语，法蕐会上亦有五千退席。所以释迦老子道：止止不须说，我法妙难思。还会么？秪如天龙恁么告?，也是?分彼此。