斯得斋记

斯得斋记

南阳医师刘君大亨，有斋如舟，来求扁颜书，斯得归之，惧未达其旨也。又记之曰：旧疑叔向讥子产之铸刑昼为非。夫作士如臯陶，可谓曰能，而虞书不曰象以典刑，典，即刑书也。不有所垂示，何以使人知避其犯？后闻先师谈筮，谓昔子师可尝疾诊证，宜饵峻剂，而心犹豫，拂蓍扣之，遇噬嗑之上九，曰：何校灭耳，凶。或者曰：弗善也。我则曰：此罪人斯得之征。飮是而愈。燧曰：呜呼！世亦有悲士师以疾为罪人，方为刑书用狱如医者乎？医乃生民司命，弱者恃以强，脆者恃以坚，危者恃以安，而夭者恃以为耆也。惟施治神巧，使疾不测所御，故能如罪人斯得，而昧者为之。顾使疾先得其为疾之浅疎。肆而侮之。遁刑为罪于攻所不及之地。以不可必得。故先师之诗曰。医能宛转深求病。病亦间关巧避医。夫为疾求愈而卒不愈。职谁之由。此古人所以有药石入喉。甚于莫耶之叹也。且莫耶为物。非能自跃而前以杀人。必有手之者。后世以春秋为仲尼。刑书诫律。以是为断。则为法受恶。而手莫耶者谁耶。呜呼。可畏哉。然又闻斯语辞也。风雅颂咸多作思。则思者亦可同斯乎。盖天下之事。其理则具于吾心。弗思则弗得。矧医于疾尤欲致思。则思得者。斯得之基。而斯得者又思得之搆也。今医之居药市。惟知招徕求巳者之众。贪得而泛应以幸为利率未暇深致夫思安求能斯得乎。大亨非其术可服辈流孰能推而先之以师是州人之服而推而先是州必其为术之密而善为思者。古语有曰。官怠于宦成，弗思然也。医至于业进而名著，亦宦成矣。其怠而弗思，人情同然。大亨以余年先，而求有言，余可为佞，惟称其所长，不进其未至乎？故是以警之。大亨于医言，将药石之欤，莫耶之欤，又在夫思之斯得也。