五运行大论篇第六十七

五运行大论篇第六十七

黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；隂阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少隂主之；丑未之上，太隂主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；己亥之上，厥隂主之。不合隂阳，其故何也。歧伯曰：是明道也，此天地之隂阳也，夫数之可数者，人中之隂阳也。然所合数之可得者也。夫隂阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地隂阳者，不以数推，以象之谓也。

帝曰：愿闻其所始也。歧伯曰：昭乎哉问也。臣览太始天元册文，丹天之气，经于牛女戊分。黅天之气，经于心尾已分。苍天之气，经于危室柳鬼。素天之气，经于亢氐昴毕。?天之气，经于张翼娄胃。所谓戊巳分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫?之所始，道之所生，不可不通也。

帝曰：善。论言天地者万物之上下，左右者隂阳之道路，未知其所谓也？歧伯曰：所谓上下者，岁上下见隂阳之所在也。左右者，诸上，见厥隂，左少隂，右太阳；见少隂，左太隂，右厥隂；见太隂，左少阳，右少隂；见少阳，左阳明，右大隂；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥隂，右阳明。所谓靣北而命其位，言其见也。帝曰：何谓下？歧伯曰：厥隂在上，则少阳在下，左阳明，右太隂；少隂在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太隂在上，则太阳在下，左厥隂，右阳明；少阳在上，则厥隂在下，左少隂，右太阳；阳明在上，则少隂在下，左太隂，右厥隂；太阳在上，则太隂在下，左少阳，右少隂。所谓靣南而命其位，言其见也。上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。帝曰：气相得而病者何也。歧伯曰：以下临上，不当位也。帝曰：动静何如？歧伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复㑹也。帝曰：余闻鬼臾区曰应地者静，今夫子乃言下者左行，不知其所谓也。愿闻何以生之乎？歧伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上?而已，犹不能徧明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰观其象，虽逺可知也。

帝曰：地之为下否乎？歧伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？歧伯曰：大气举之也。燥以乾之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其闲，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地亁，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

帝曰：天地之气，何以?之？歧伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰：天地之变，无以脉诊。此之谓也。帝曰：闲气何如？歧伯曰：随气所在，期于左右。

帝曰：期之柰何？歧伯曰：从其气则和，违其气则病。不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危。尺寸反者死，隂阳交者死。先立其年，以知其气。左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。

帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之柰何？其于万物何以生化？歧伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为?，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，?生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其徳为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其徳为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其徳为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺。其性为凉，其徳为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾。其性为凛，其徳为寒，其用为，其色为黒，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。

五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？歧伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主歳何如？歧伯曰：气有余，则制已所胜，而侮所不胜。其不及，则已所不胜侮而乘之，已所胜轻而侮之，侮反受邪。侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。