文中子世家杜淹撰

文中子世家杜淹撰

文中子王氏，讳通，字仲淹。

其先汉徴君霸，絜身不仕。

十八代祖殷，云中太守，家于祁，以春秋、周易训郷里，为子孙资。十四代祖述，克播前列，著春秋义统，公府辟不就。九代祖㝢，遭愍、怀之难，遂东迁焉。㝢生罕，罕生秀，皆以文学显。秀生二子，长曰玄谟，次曰玄则。玄谟以将略升，玄则以儒术进。

玄则字彦法，即文中子六代祖也。仕宋，历太仆、国子博士。常叹曰：先君所贵者礼乐，不学者军旅，兄何为哉！遂究道德，考经籍，谓功业不可以小成也，故卒为洪儒；卿相不可以苟处也，故终为博士。曰：先师之职也，不可坠。故江左号王先生，受其道曰王先生业。于是大称儒门，世济厥美。先生生江州府君焕。焕生虬。虬始北事魏，太和中为并州剌史，家河汾，曰?阳穆公。穆公生同州剌史彦，曰同州府君。彦生济州剌史一。曰安康献公。安康献公生铜川府君，讳隆，字伯髙，文中子之父也。传先生之业，教授门人千余。隋开皇初，以国子博士待诏云龙门。时国家新有揖让之事，方以恭俭定天下，帝从容谓府君曰：朕何如主也？府君曰：陛下聦明神武，得之于天，发号施令，不尽稽古，虽负尧舜之姿，终以不学为累。帝黙然曰：先生朕之陆贾也，何以教朕。府君承诏，著兴衰要论七篇，毎奏，帝称善，然未甚逹也。府君出为昌乐令，迁猗氏、铜川，所治著称。秩满退归，遂不仕。

开皇四年，文中子始生铜川府君筮之，遇坤之师献兆于安康献公。献公曰：素王之卦也，何为而来，地二化为天一，上德而居下位，能以众正，可以王矣。虽有君德，非其时乎。是子必能通天下之志。遂名之曰通。

开皇九年，江东平，铜川府君叹曰：王道无叙，天下何为而一乎。文中子侍侧十岁矣，有忧色，曰：通闻古之为邦，有长乆之䇿，故忧殷以下数百年，四海常一统也。后之为邦，行苟且之政，故魏?以下数百年，九州无定主也。上失其道，民散乆矣。一彼一此，何常之有？夫子之叹，盖忧皇纲不振，生人劳于聚歛，而天下将乱乎？铜川府君异之，曰：其然乎？遂告以元经之事。文中子再拜受之。

十八年，铜川府君宴居，歌伐木而召文中子。子矍然再拜：敢问夫子之志何谓也？铜川府君曰：尔来自天子至庶人，未有不朋友而成者也。在三之义，师居一焉。道䘮巳来，斯废乆矣，然何常之有？小子勉旃，翔而后集。文中子于是有四方之志。盖受书于东海李育，学诗于㑹稽夏琠，问礼于河东?子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华，不解衣者六岁，其精志如此。

仁寿三年，文中子冠矣，慨然有济苍生之心。西游长安，见隋文帝。帝坐太极殿，召见，因奏太平䇿十有二䇿。尊王道，推霸略，稽今验古，恢恢乎运天下于指掌矣。帝大恱曰：得生几晚矣，天以生赐朕也。下其议于公卿，公卿不恱，时将有萧墙之衅。文中子知谋之不用也，作东征之歌而归，曰：我思国家，?逺游京畿，忽逢帝王，?降礼布衣，遂怀古人之心乎？将兴太平之基。时异事变，?志乖愿违，吁嗟！道之不行，?垂翅东归？皇之不断，?劳身西飞？帝闻而再徴之，不至。四年帝崩。

大业元年一徴，又不至，辞以疾，谓所亲曰：我周人也，家于祁。永嘉之乱，盖东迁焉。髙祖穆公始事魏。魏周之际，有大功于生人，天子锡之地，始家于河汾，故有坟陇，于兹四代矣。兹土也，其人忧深思逺，乃有陶唐氏之遗风，先君之所怀也。有弊庐在茅，簷土堦撮如也。道之不行，欲安之乎？退志其道而已。乃续诗书，正礼乐，修元经，讃易道，九年而六经大就。门人自逺而至，河南董常，太山姚义，京兆杜淹，赵郡李靖，南阳程元、扶风窦威、河东薛収、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏徴、太原温大雅、颕川陈叔逹等，咸称师北靣，受王佐之道焉。如往来受业者，不可胜数，盖千余人。隋季，文中子之教兴于河汾，雍雍如也。

大业十年，尚书召署蜀郡司戸，不就。十一年，以著作郎、国子博士徴，并不至。

十三年，江都难作，子有疾，召薛収谓曰：吾梦颜回称孔子之命曰归休乎，殆夫子召我也。何必永厥龄，吾不起矣。寝疾七日而终。门弟子数百人。㑹议曰：吾师其至人乎！自仲尼巳来，未之有也。礼，男子生有字，所以昭德，死有谥，所以易名。夫子生当天下乱，莫予宗之，故续诗书，正礼乐，修元经，讃易道，圣人之大㫖，天下之能事毕矣。仲尼既没，文不在兹乎！易曰：黄裳元吉，文在中也。请谥曰文中子，丝麻设位，哀以送之。礼毕，悉以文中子之书还于王氏。礼论二十五篇，列为十卷。乐论二十篇，列为十卷。续书一百五十篇，列为二十五卷。续诗三百六十篇，列为十卷。元经五十篇，列为十五卷。賛易七十篇，列为十卷。并未及行，遭时䘮乱。先夫人藏其书于箧笥，东西南北，未尝离身。大唐武德四年，天下大定，先夫人返于故居，又以书授于其弟凝文中子。二子，长曰福郊，少曰福时，

录唐太宗与房、魏论礼乐事。

大唐龙飞，宇内乐业，文中子之教未行于时，后进君子，鲜克知之。正观中，魏文公有疾，仲父太原府君问候焉。留宿宴语，中夜而叹。太原府君曰：何叹也？魏公曰：大业之际，徴也尝与诸贤侍。文中子谓徴及房、杜等曰：先軰虽聦明特逹，然非董、薛、程、仇之比。虽逢明王，必愧礼乐。徴于时有不平之色。文中子?曰：乆乆临事，当自知之。及贞观之始，诸贤皆亡，而徴也、房、李、温、杜，获攀龙鳞，朝廷大议，未甞，不叅预焉。上临轩谓群臣曰：朕自处蕃邸，及当宸极，卿等每进諌正色，咸云：嘉言良䇿，患人主不行。若行之，则三皇不足四，五帝不足六。朕诚虚薄，然独断亦审矣。虽德非徇齐明，谢濬哲，至于闻义则服，庶几乎古人矣。诸公若有长乆之䇿，一一陈之，无有所隐。房、杜等奉诏舞蹈，讃扬帝德。上曰：止。引群公内宴。酒方行，上曰：设法施化，贵在经乆，秦汉己下，不足袭也。三代损益，何者为当？卿等悉心以对，不患不行。是时群公无敢对者。徴在下坐，为房、杜所目，因越席而对曰：夏殷之礼，既不可详。忠敬之化，空闻其说。孔子曰：周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。周礼，公旦所裁，诗、书，仲尼所述，虽纲纪颓缺，而节制具焉。荀、孟陈之于前，董、贾伸之于后，遗谈余义，可举而行。若陛下重张皇坟，更造帝典，则非驽劣所能议及也。若择前代宪章，发明王道，则臣请以周典唯所施行。上大恱。翌日，又召房、杜及徴俱入。上曰：朕昨夜读周礼，真圣作也。首篇云：惟王建国，办方正位，体国经野，设宫分职，以为人极。诚哉深乎！良乆谓徴曰：朕思之，不井田，不封建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。大易之义，随时顺人。周任有言，陈力就列。若能一一行之，诚朕所愿。如或不及，强希大道，画虎不成，为将来所?。公等可尽虑之。因诏宿中书省㑹议。数日，卒不能定，而徴、㝷请退。上虽不复扬言，而闲宴之次，谓徴曰：礼坏乐崩，朕甚悯之。昔汉章帝眷眷于张纯，今朕急急于卿等，有志不就，古人攸悲。徴跪奏曰：非陛下不能行，盖臣等无素业尔，何愧如之！然汉文以清静冨邦家，孝宣以章程练名实，光武责成委吏，功臣获全；肃宗重学尊师，儒风大举。陛下明德独茂，兼而有焉，虽未冠三代，亦千载一时。惟陛下虽休勿休，则礼乐度数，徐思其冝，教化之行，何虑晚也！上曰：时难得而易失，朕所以遑遑也。卿退，无有后言。徴与房、杜等并慙栗再拜而岀。房谓徴曰：玄龄与公竭力辅国，然言及礼乐，则非命世大才，不足以望陛下清光矣。昔文中子不以礼乐赐予，良有以也。向使董薛在，适不至此。噫有元首无股肱，不无可叹也。

十七年，魏公薨，太原府君哭之恸。十九年，授余以中说。又以魏公之言告予，因叙其事。时正观二十年九月记。

东皐子荅陈尚书书王福畤撰。

东皐先生讳绩，字无功。文中子之季弟也。弃官不仕，耕于东皐，自号东皐子。正观初，仲父太原府君为监察御史，弹侯君集，事连长孙太尉，由是获罪。时杜淹为御史大夫，宻奏仲父直言非辜。于是太尉与杜公有?，而王氏兄弟皆抑而不用矣。

季父与陈尚书叔逹相善，陈公方撰隋史，季父持文中子世家与陈公编之。陈公亦避太尉之权，藏而未出，重重作书遗季父，深言懃恳。季父荅书，其略曰：

亡兄昔与诸公游，其言皇王之道至矣。仆与仲兄侍侧，颇闻大义。亡兄曰：吾周之后也，世习礼乐，子孙当遇王者，得申其道，则儒业不坠。其天乎！其天乎！时魏文公对曰：夫子有后矣，天将启之。徴也。傥逢明主，愿翼其道，无敢忘之。

及仲兄出胡苏令，杜大夫尝于上前言其朴忠，太尉闻之怒。而魏公适入奏事，见太尉。魏公曰：君集之事果虚耶？御史当反其坐；果实耶？太尉何疑焉？于是意稍解。然杜与仲父抗志不屈，魏公亦退朝黙然。其后君集果诛。且吾家岂不幸而为多言见穷乎？抑天寔未启其道乎？

仆今耕于野有年矣。无一言以禆于时，无一势以托其迹，没齿东皐，醉醒自适而已。然念先文中之述作，门人传受升堂者半在廊庙，续经及中说，未及讲求而行。嗟乎！足下知心者，顾仆何为哉？愿记亡兄之言，庶几不坠足矣。谨录世家既去，余在福郊，靣悉其意，幸甚幸甚！

录?子明事。

?朗，字子明，河东解人也。有经济大器，妙极占筭，浮沈郷里，不求官达。

太和末，余五代祖穆公封?阳尚书，署㓪为公府记室。穆公与谈易，各相叹服。穆公谓曰：足下竒才也，不可使天子不识。入言于孝文帝。帝曰：张彛、郭祚尝言之，朕以卜筭小道，不之见尔。穆公曰：此人道微言深，殆非彛、祚能尽识也。诏见之。帝问老易，㓪寄发明玄宗，实陈王道，讽帝慈俭为本，饰之以刑政礼乐。帝嘉叹，谓穆公曰：先生知人矣。昨见子明管乐之器，岂占筭而已。穆公再拜对曰：昔伊尹负鼎干成汤，今子明假占筭以谒陛下，臣主感遇，自有所因。后冝任之。帝曰：且与卿就成筮论既。而频日引见。际暮而出。㑹帝有乌丸之役。勑子明随穆公出镇并州。军国大议。驰驿而闻。故穆公易筮。往往如神。

先是穆公之在江左也。不平?粲之死。耻食齐粟。故萧氏受禅。而穆公北奔。即齐建元元年。魏太和三年也。时穆公春秋五十二矣。奏事曰：大安四载，微臣始生。盖宋大明二年也。既北游河东，人莫之知，惟卢阳乌深竒之曰：王佐才也。太和八年，徴为秘书郎，迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意，而经制不立，从容闲宴，多所奏议，帝虚心纳之。迁都雒邑，进用王肃，由穆公之潜䇿也。又荐?子明，帝亦敬服，谓穆公曰：嘉谋长䇿，勿虑不行。朕南征还日，当共论道，以究治体。穆公与㓪欣然相贺曰：千载一时也。俄帝崩，穆公归洛，逾年而薨，㓪遂不仕。同州府君师之，受春秋及易，共隠临汾山。

景明四年，同州府君服阕，援琴切切然有忧时之思。子明闻之曰：何声之悲乎？府君曰：彦诚悲先君与先生有志不就也。子明曰：乐则行之，忧则违之。府君曰：彦闻治乱损益，各以数至，苟推其运，百世可知。愿先生以筮一为决之，何如？子明曰：占筭幽微，多则有惑，请命蓍卦，以百年为断。府君曰：诺。

于是揲蓍布卦，遇夬之革□□，舍蓍而叹曰：当今大运，不过一再传尔。从今甲申二十四岁，戊申大乱而祸始。宫掖，有蕃臣秉政，世伏其强。若用之以道，则桓文之举也；如不以道，臣主俱屠地。府君曰：其人安出？㓪曰：参、代之墟，有异气焉。若出，其在并之郊乎？府君曰：此人不振，苍生何属？子曰：当有二雄举而中原分。府君曰：各能成乎？朗曰：我隙彼动，能无成乎？若无贤人扶之，恐不能成。府君曰：请刻其岁。㓪曰：始于甲寅，卒于庚子，天之数也。府君曰：何国先亡？㓪曰：不战德而用诈权，则旧者先亡也。府君曰：其后如何？㓪曰：辛丑之岁，有恭俭之主，起布衣而并六合。府君曰：其东南乎？㓪曰：必在西北乎？大乱者未可以文治，必湏武定。且西北，用武之国也。东南之俗，其弊也剽；西北之俗，其兴也勃。又况东南，中国之旧主也。中国之废乆矣。天之所废，孰能兴之？府君曰：东南之岁可刻乎？㓪曰：东南运历，不出三百，大贤大圣，不可卒遇，能终其运，所幸多矣。且辛丑明王当兴，定天下者不出九载。己酉江东其危乎？府君曰：明王既兴，其道若何？㓪曰：设有始有卒，五帝三王之化复矣。若非其道，则终骄冗而晚节末路，有桀纣之主出焉。先王之道，坠地乆矣。苛化虐政，其穷必酷。故曰：大军之后，必有凶年；积乱之后，必有凶主。理当然也。府君曰：先王之道竟亡乎？㓪曰：何谓亡也？夫明王乆旷，必有逹者生焉，行其典礼，此三才五常之所系也。孔子曰：文王既没，文不在兹乎。故王道不能亡也。府君曰：请推其数。㓪曰：乾坤之䇿，隂阳之数，推而行之，不过三百六十六，引而伸之，不过三百八十四，天之道也。噫㓪闻之先圣，与卦象相契。自魏巳降，天下无真主，故黄初元年庚子，至今八十四年，更八十二年丙午，三百六十六矣。逹者当生更十八年甲子，其与王者合乎？用之则王道振，不用洙泗之教修矣。府君曰：其人安出？㓪曰：其唐?之郊乎？昔殷后不王，而仲尼生周；周后不王，则斯人生?。夫生于周者，周公之余烈也；生于?者，陶唐之遗风也。天地冥契，其数自然。府君曰：厥后何如？㓪曰：自甲申至甲子，正百年矣，过此未或知也。

府君曰：先生说卦皆持二端。㓪曰：何谓也？府君曰：先生毎及兴亡之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也。是非二端乎？㓪曰：夫象生有定数，吉凶有前期，变而能通，故治乱有可易之理。是以君子之于易，动则观其变而玷其占，问之而后行，考之而后举，欲令天下顺时而进，知难而退，此占筭所以见重于先王也。故曰：危者使平，易者使颂。善人少，恶人多，暗主众，明君寡。尧舜继禅，历代不逢；伊周复辟，近古亦绝。非运之不可变也，化之不可行也。道悠世促，求才实难。或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。仲尼曰：如有用我者，吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰：尧作大章，一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业，遂沦于仲尼；礼乐之美，不行于章帝。治乱之渐，必有厥由，而兴废之成，终罕所遇。易曰：功业见乎变。此之谓也。何谓无二端？府君曰：周公定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？朗曰：圣人辅相天地，凖绳隂阳，恢皇纲，立人极，修䇿䢛驭长罗逺羁，昭治乱于未然，筭成败于无兆，固有不易之数，不定之期。假使庸主守之，贼臣犯之，终不促巳成之期于未衰之运。故曰周德虽衰，天命未攺。圣人知明王贤相不可必遇，圣谋睿䇿，有时而弊，故考之典礼，稽之龟䇿，即人事以申天命，悬历数以示将来。或有巳盛而更衰，或过筭而不及，是故圣人之法，所可贵也。向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂止三十世八百年而已哉！过筭余年者，非先王之功，即桓文之力也。天意人事，岂徒然哉？府君曰：龟䇲不出圣谋乎？㓪曰：圣谋定将来之基，龟䇲告未来之事，递相表里，安有异同？府君曰：大哉人谟！㓪曰：人谋所以安天下也。夫天下，大器也，置之安地则安，置之危地则危。是以平路安车，狂夫审乎难覆；乗奔驭朽，童子知其必危。岂有周礼既行，历数不延乎？八百奏法既立，宗祧能逾乎？二世噫？天命人事，其同归乎？

府君曰：先生所刻治乱兴废，果何道也？㓪曰：文质递用，势运相乗。稽损益以验其时，百代无隐；考龟䇲而研其虑，千载可知。未之思欤，夫何逺之有？

府君蹶然惊起，因书䇿而藏之，退而学易。盖王氏易道宗于㓪焉。

其后宣武正始元年岁次甲申。至孝文永安元年二十四岁戊申。而胡后作乱。尔朱荣起并州。君臣相残。継踵屠地。及周齐分霸。卒并于西。始于甲寅。终于庚子。皆如其言。明年辛丑岁。隋高祖受禅。果以恭俭定天下。开皇元年，安康献公老于家，谓铜川府君曰：?生殆圣矣，其言未来，若合符契。门皇四年，铜川夫人经山梁，履巨䂖而有娠，既而生文中子。先丙午之期者，文中子知书矣，二载尔。献之公筮之曰：此子当知矣。开皇六年丙午，文中子知书矣，厥声载路。九年己酉，江东平，高祖之政始迨。仁寿四年甲子，文中子谒见高祖，而道不行，大业之政，甚于桀纣。于是文中子曰：不可以有为矣。遂退居汾阳，续诗书，论礼乐。江都失守，文中寝疾，叹曰：天将启尧舜之运，而吾不遇焉。呜呼！此?先生所言皆验也。

王氏家书杂录，王福畤撰。

太原府君讳凝，字叔恬，文中子亚弟也。正观初，君子道亨，我先君门人，布在廊庙，将播厥师训，施于王道。遂求其书于仲父。仲父以编冩未就，不之出，故六经之义，代莫得闻。

仲父释褐为监察御史，时御史大夫杜淹谓仲父曰：子圣贤之弟也，有异闻乎？仲父曰：凝忝同气，昔亡兄讲道河汾，亦甞预于斯。然六经之外，无所闻也。淹曰：昔门人咸存记焉。盖薛収、姚义缀而名曰中说。兹书天下之昌言也，微而显，曲而当，旁贯大义，宏阐教源。门人请问之端，文中行事之迹，则备矣。子盍求诸家？仲父曰：凝以䘮乱以来，未遑及也。退而求之，得中说一百余?，大底杂记，不著篇目。首卷及序，则蠧绝磨灭，未能诠次。

会仲父黜为胡苏令，叹曰：文中子之教，不可不宣也。日月逝矣，岁不我与。乃解印而归，大考六经之而缮录焉。礼论、乐论各亡其五篇，续诗续书各亡小序，推元经讃易具存焉，得六百六十五篇，勒成七十五卷，分为六部，号曰王氏六经。仲父谓诸子曰：大哉，兄之述也。以言乎皇纲帝道，则大明矣；以言乎天地之间，则无不至焉。自春秋以来，未有若斯之述也。又谓门人曰：不可使文中之后不逹于兹也。乃召诸子而授焉。正观十六年，余二十一歳，受六经之义三年，颇通大略。呜呼，小子何足以知之。而有志焉。

十九年，仲父被起为洛州录事，又以中说授余曰：先兄之绪言也。余再拜曰：中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方论语之记乎？孺子奉之，无使失坠。

余因而辨?分宗，编为十编，勒成十卷。其门人弟子姓字本末，则访诸纪谍，列于外传，以备宗本焉。且六经中说，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎。年序寖远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教，抑而未行。吁可悲哉！空传子孙，以为素业云尔。时正观二十三年正月序。中说卷第十。