芝兰室志

芝兰室志

芝，瑞艸也，非薫草。孔子善人之论，取以配兰而言香，何也？盖兰有三秀，如之者目曰芝兰。芝兰非工物也。之作兰花，则象山陆氏志。故孔子以乏兰对鲍为言，晋人以芝兰对玉树言。传曰：仲尼兰鲍，荀卿逢麻，亦独以兰言也。朱子兰辩曰：古之所谓香，花叶皆香，燥湿无变。今之所谓兰，花虽仅香，叶乃无气，质又脆弱，岂古君子之可刈而佩者乎？为之喟然曰：古之善人，吾不得而见之，得也。古之香斯可也，言之香，艸亦不见，则艸木亦有随时而变者乎？离骚子悲于芳草，岂可寓辞乎？嗟未也，而马生者去伪以芝兰命室来谒记，庸讵知其寳之芝兰，皆孔子之?称者乎？抑朱子之所谓不可为君子之佩者乎。生愀然变色曰。离骚子悲芳草之变者。伤乱世之君子。某之名芝兰之室者。其与无世之君子居也。盛君子某幸首得见某人。某人者天下士也。次得见某人。某人者一国士也。又次得见某者人一乡士也。十年不得见先生。而今日见之。非某之所谓之世芝兰乎。世兰芝乎。不幸有变者。虽当吾门而必锄。况入吾室乎。其不变者。难在野而必来。况在吾室乎。予闻其言而韪之。为之歌曰。

芝兰在野兮。不以野而目伤。

芝兰在室?。不以室而自庆。世服艾以盈腰兮，?独佩兰以为常。写操兮歌吾商，芳菲兮弥章。