芝蘭室志

芝蘭室志

芝，瑞艸也，非薫草。孔子善人之論，取以配蘭而言香，何也？蓋蘭有三秀，如之者目曰芝蘭。芝蘭非工物也。之作蘭花，則象山陸氏志。故孔子以乏蘭對鮑為言，晋人以芝蘭對玉樹言。傳曰：仲尼蘭鮑，荀卿逢麻，亦獨以蘭言也。朱子蘭辯曰：古之所謂香，花葉皆香，燥濕無變。今之所謂蘭，花雖僅香，葉乃無氣，質又脆弱，豈古君子之可刈而佩者乎？為之喟然曰：古之善人，吾不得而見之，得也。古之香斯可也，言之香，艸亦不見，則艸木亦有隨時而變者乎？離騷子悲於芳草，豈可寓辭乎？嗟未也，而馬生者去偽以芝蘭命室來謁記，庸詎知其寳之芝蘭，皆孔子之?稱者乎？抑朱子之所謂不可為君子之佩者乎。生愀然變色曰。離騷子悲芳草之變者。傷亂世之君子。某之名芝蘭之室者。其與無世之君子居也。盛君子某幸首得見某人。某人者天下士也。次得見某人。某人者一國士也。又次得見某者人一鄉士也。十年不得見先生。而今日見之。非某之所謂之世芝蘭乎。世蘭芝乎。不幸有變者。雖當吾門而必鋤。况入吾室乎。其不變者。難在野而必來。况在吾室乎。予聞其言而韙之。為之歌曰。

芝蘭在野兮。不以野而目傷。

芝蘭在室?。不以室而自慶。世服艾以盈腰兮，?獨佩蘭以為常。寫操兮歌吾商，芳菲兮彌章。