洗耳篇-轻识

洗耳篇

东白久矣，不知摇光之停映乎？火镜之冷肰乎？淸阴虽鼔，唯是朝也，若晷午则焚矣。吾且将纳凉于松下耶？偕二三子履其处而自益曰：路寝春台，孰贵孰尊？石榻松林，岂不绰绰肰有余裕哉？拳而枕之，亦不忝曲肱之素王矣。有客自?道而来者，善知岐，此不擅亡羊之流?也。穿柏逵柳堤，竟叅于余之止所。噫嘻！是必知我为卷娄?也。询其奚自，曰：自白下。诘其奚事，曰：事释氏。余则起而探之曰：?天下?宇之内，巴、蜀、吴、会，相去一带之长，何蔽蒙?就事其下？吾见其虚而往、实而㱕者鲜矣。?子之来，亦有?闻乎？彼则曰：有。曰：何以?之？客则屏气踧踖，若侃若訚，徐徐肰殿而伸之曰：余鳖灵氏之裔也。生于⿔城，长于浣水。稚怀气块之为宇，庭堂之为濡，孰不与与于繁?之场？依依于准绳之训，又孰不汶汶于落虚之府哉？是则鷇而未啐也，?而未弹也，志而已。柰之何赤?虽丽，三珠畏于金丸；黄龯虽骄，一戎讥夫玉局？吾是以髠而陆沉之，泛泛肰入于拓闘之稠，隳其志而忘其身矣。又尝间而退省焉：倾河弄?，析理之流?也；泥洹于宗伯之家?，几谁耶？登瓶走魅，束身之徒者也；索珠于夜阶之下?，不可更再矣。吾闻诸雕纱结草之语，出于星电之林，越毘紐而超大⿔，独有若是之党欤？余则雪腰矣，㫁臂矣，?入三击之坊矣。向也闲异闻者，余则见而采之有?焉。?岸之有天童山也，宻云氏居之；湖陂之有?墓山也，汉月氏居之。汉月出世，自谓得心于高峰，得法于觉范，祖述临济之风。三年后，始叅源流于宻云，是则宻云而为之师也。其入室授受，上堂问答，各有语录载焉。独不知作何行，蕴何业，师资矛盾于没齿之地？若谓以怒而转法轮也，函丈非操戈之原；若谓以逆而倒施之也，法座非便佞之所。?古之范?、模者、楷式?，如马如黄，如沩如洞，父父子子，兄兄弟弟，炳炳肰金针玉线之抽牵，锦心绣口之囘互。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。我有好?，吾与尔靡之。和之至也，岂可以摇唇鼓舌而为法苑之磅礴，吹毛求疵而为宗谱之法程哉？余虽见而采之，几落为善财之怖胜?矣。宁为科头箕踞之狂夫，孰甘坐顽嚚睚䀝之社火哉？请一解之何若？吹万子曰：泥南七日，风雷候许，世人谓暴疾于天也。尚安知海泓两峡，挟一鱼?之所致哉？是知抢擒之力，固不知搏角之鼓；朝暮之蜉，殆不尽春秋之树。余但以可晓?为子言之。日藏之辞：佛记后五百岁，诤?牢固。自?观之，乃五五百岁之余矣。诤闘之中，又加诤闘矣。法法尘尘，无不浸其染，扇其?。能于诤闘中转大法轮?，犹缘木而求鱼也。苐?替之时，必要规其三学，正其宗趣，使左右绝脾睨之想。若夫放太甲于桐宫，嗜子肉于中山，虽忠则?矣。一人唱之，一人和之，且不可；?也群而唱之，群而和之，故不容子之丕得其说也，亦难矣。余窃以子之所?，为子言之。子见单传之妙，自佛至祖，如以一器水继于一?。然至派立五家，宗立五门，虽机用权设之不同，抬?抑扬之殊?，肰犹朴古雅正，发药不舛，所谓醇古之风者也。而?以德山之棒，阐为临济之宗，似灭临济之喝矣。致子之所??一也。子见古之学人，尝以钵杖随身，临㴱履薄，亦不减优马之遗风，所谓因成生定之说也。?也长髪科头，左袵斜身，鹰首鹞視，篛笠芒鞋，而谓之学人。致子之所??二也。子见古之得法者，先于一言之下，定当可否。肰后鞭䇿入室，转身?至透彻宗旨，方始承嗣。而?专务源流，苟得为幸，忽于言句，逗漏宗旨，间或寄金求拂，媚人传衣。致子之所??三也。子见前辈别则有仪，会则有体，寒暑温暖，情礼相通。?也出门便谤，去后有言，同类相谗，不相辅佐。致子之所?者四也。子见唐、宋以来，担荷大意者，独宝此道而巳，所谓恶衣恶⾷，有所不耻也。?则徧用药酒调身，造生产业，以为徭役之费，引起无吿之流，秃而厕之。行尸走肉，甘效犬马之劳；铄金流言，务好夸伐之衞。其乐圣亦不减苏、张矣。致子之所?者五也。子见古之至人，如淸素之安命，神鼎之孤高，汾阳之待时，陈蒲鞋之守分，不切于切，切于所当切，切之至也。?也则不肰。衒色求名，不务于实，持瑟操篲于阀阅之家，赂其鸡园，攘其狮座。致子之所??六也。子见古之宗乘标立，晓于一时，不画疆限，信手拈来，定智具足。?则头尾错乱，眼足相反。一蜗之⾓，万里伏尸于触蛮；一脏之隅，二君隔地于肝胆。致子之所??七也。呜呼！缶钟之惑，二巳不可矣。?也天下惑，如之何其镇静乎？子之所?，正子之所悟也；?之所悟，昔之所?也。子知七事之既?于子，又安知七事之既悟于子乎？子但浮舟于?，不胶于杯，于游刃自有余地矣。若夫执于棒喝之不移，则咳唾掉臂，当不道西来意矣。拘拘肰杖钵之场，则荆楚之间，几不忽畧于慈明乎？不究源流之真，则花色之尼，易大僧于不知，?不蔽嵓下之旨耶？治生产业，皆与实相不相违背。倘会而颛之，不妨假立宗乘，袭之则不可耳。醉和尚、酒仙贤二?，乃寄酒阳修之流也。但不匡徒領众则巳矣，所以载諸祖图。南谷、北谷，二宿之尊也，音问识瓢于俯仰，见则如陌路矣，且不亦绝情之态乎？昔者至人埀手，常为不请之友，况若竹影埽阶，月穿潭底，有若无而实若虚也。标立宗乘?，拈头作尾，倒用横施，佛界魔界，圣莫之测，况初机乎？譬之东山之高也，登而后知其鲁；泰山之绝顶也，履而后识天下。设未登之履之，讵敢论其小小哉？所以七事之隐括，有不可知之之处也。我故曰：子之所?，正子之所悟也；?之所悟，昔之所?也。宜乎？不宜乎？肰又有一说焉。曩子之以天童、?墓为?闻者，余昔曾游于东西两粤之间，已知二老皆法门人杰，虽有小疵小言，咸出从?之口，日居月诸，酿成怨府。悼此辈之在法门，如蛾?之在身，无益于身?也。二老纵出辞气，了稠林，不过为一时止客之食，何常容心哉？余但不面见则已，若倾葢于邂逅，请各以剌诸枣棃?碎而毁之，风波自息矣。不肰，则令造次?效之尤之，又非二老之慈心也。此余诺子一解之说之义也。客聆其说，方将蹙肰，方将怡肰，且和南于石榻之膝曰：许由洗耳，巢父飮牛，尧之言未必若是之秽也，许之耳未必若是之净也，巢之牛口未必若是之洁也。余请是说为洗耳之篇，则不枉入君子之林，徒坐春风矣。吹万子曰：谨听命。