患盗论刘敞

患盗论刘敞

天下方患盗，或问刘子曰：盗可除乎？对曰：何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？或曰：请问盗源。对曰：衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃刼良民而为盗矣。三源慢，则攻城邑、略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。丰世无盗者，足也，治世无贼者均也，化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也。不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠也。且律使窃财者刑，伤人者死，其法重矣。而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律，使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳劔带，官爵品秩，其恩深矣。而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，亷耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉。故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不䘏，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以辞不能诘也。凡人有九年耕，然后有三年之食，有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而汉武沉命之敝，殆复起矣。若乃尚擿发之术，任巧谲之数者，未足以绝奸而却雍，因以见杀于晋。故仲尼有言：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。推而广之，亦曰：用兵吾犹人也，必也使无战乎。引而伸之，亦曰：禁盗吾犹人也，必也使无盗乎。盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招懐之，不能尽得。于是令州郡盗发而不輙得者，长吏坐之，欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。