受时药法

受时药法

飮食能疗饥病，故称时药。时?，受食各有其时。諸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。从明相出至日中，乃比丘应食之时也。若早若晩，佛皆未许。时药者，粥飯餠麨果菜等，是中又有正食不正⾷之分。言正食者，谓飯麨等，可当中食用?，是为正。如枝?花果及薄粥等，不堪作中食用?，是为不正。若午时先食不正食，后得食正食。如先食正食，则不应复食不正食。谓足食巳，不应更食时食也。其正食不正食，若无七过，应于时中如法授受而食。一者非内?，谓比丘不得与食??。凡所居之处，必预结库藏，贮畜一切飮食方可。僧祗律云：一切果菜，非别众食，非处处食，非足食，多积屋里不犯。二?非内煮，谓比丘界内不应烧煮，若煮得罪。亦先结净?，方免此过。三者非自煮，佛制比丘食不从人授，尚不得食，况自煮乎？四?非恶触，?前未受具戒?触等。五?非残?，谓正食食残自畜，次日复用不应。六?非贩卖所得之物。七?非犯竟之残药。此皆不净，故不应用。若无是过，方可授受。其授?，一、要能分别是食非食；二、要有施心；三?、如法授与。授法有五，谓手与手受，或手与器受，器与手受，器与器受，或遥过与，知必得堕手中。是中受食之人，一、要知食体与净人所受之食?，心境相当，非错彼此；二?、有心自食，非为余事；三?、如律授受。更宜食存五观：一、计功多少，量彼来处；二、忖巳德行，全缺应供；三、防心离过，?等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为?道业，应受此食。如是受食，始称如法。