示语

示语

楞严经云：静极光通逹，寂炤?虚空，却来?世间，犹如梦中事。此是一片功夫纯熟，彻顶彻底之?也。修行之人若到这等田地，才有少分相应，?身?上百尺竿头，又须进歩撒手悬崕，方可入㕓??。世间之事与梦何殊？?有向上一着，不在语言文字中可求也，亦不是玄妙道理可会也。如何是向上一着事？夜静月明霜露重，?寒春鎻玉阶除。故传山大师云：若不知向上一着而称悟道者，譬如平人?号帝王，自取诛㓕。可不愼乎？古德云：但办肯心，必不相?。且置者肯心二字也不容易，多少英俊豪杰遇着者个?捩子便打不破，徃徃当靣蹉?。问：或有两堂?心者，亦未必至于必不相?之处。㸔古人立言?教，如?天长劔相似，无敢触其?铓者。吾軰须当痛思，自誓鞭䇿，?有少分相应，?至到于不?之地，方可与古人通个消息。??逹?大师语，句句挖着人的骨髓，真起膏盲之妙药也，惜人多不顾。但老人一生长诵毘舍浮佛偈，深有所趣，而?其罪福交加之际，一叚光明挺然不被八风所折，真一精进幢也，可不鉴诸？古德云：譬如夜梦，见好见恶，若知身在床上安眠，全无忧喜，?是识心见性。?人闻作佛便喜，闻入地狱?忧，不逹心佛在菩提床上安眠，?生忧喜。故东坡曰：昼不见心，夜不见身。佛言如梦，非想非因。梦中常觉，孰为形神？?人但知好恶，不能明见佛性者，葢不能常觉故也。苟能常觉，则醒梦何殊？妙性冲虚，本非名相可以建立；烦恼本空，亦无体性可能䆒竟。譬夫太虚之廓清，何碍层云之出没？至于晴雨晦明，风云百?，亦天地间之一影事耳，而况吾心之广大，岂乖色相之交参？及乎眎?闻知，起伏万端，而又非吾心之一影事也。是以知圣人立教，必无虚设，故曰：始终一?，?古一时，三界一体，色空一性。原其体性，本无生㓕故也。若论此事，无有一法不从此中?出，无有一事不因至理而显，故曰：心外无法，事外无理者也。良以众人日用而不知其所以然者，故?浪生?而至乎不可极矣，可不哀哉！苟能?照自心一?不生之际，光明洞彻十虚，求其迷悟生?去来了不可得，如臂之屈伸，岂可强立名言也哉？秪当人赤身挨得?，便是工夫，定有倒㫁的日子在。欲作法王种草，须是?中有筋骨始得，不然?打入野?窠窟穴去也。然虽是此，也无甚么奇特，只要二六时中把顶?上一着子觑破，自然孤逈逈、峭巍巍，尘劳鎻不住，大地没遮拦，譬如秌空皎月一时普映，亦不?费却纎毫之力。?玄上士，须具此等力量，?不负巳灵也。夫管子曰：利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入。商又通贾，倍道兼行，夜以续日，千利不逺，利在前也。渔人入海，海水不仭，冲波迸?，宿夜不出，利在水也。此乃世间求利之志耳。如或?求至道，?夕忘疲，不向外求，虚襟澄虑，宻室静坐，端拱寜神，利在心也。如利之所在，求无不?，况道之在心，信无不得也。故知训格之言，不得暂舍，可以镂于骨，书于绅，?于神，?于识。欧阳文忠公官于洛中，因逰嵩山，放意独徃。至一山寺，但见修竹满轩，霜靑鸟啼，文宗?休于殿陛。有老?阅经自若，与语，不甚顾答。文忠?之，曰：道人住山久如？曰：甚久也。又问：诵何经？对曰：法华经。文忠曰：古之高?，临?生之际，?皆脱去，何道到之？曰：定慧力耳。又曰：?乃寂寥无闻，何哉？老?笑曰：古之人?在定慧，临终安得乱？?之人??在散乱，临终安得定？文忠大惊，不知而目?之屈也。?此老?，?山一㑹，挺然担荷，既以定慧自严，还以此法示人，䆒?物我，惟谭实相，?知佛法不可思议。经云：以此度众生，自证无上道。果不虚语。