持敬斋记

持敬斋记

前軰以斋居之名著称者多矣，其最著者曰诚斋、简斋、容斋。又有以先正箴铭而传者，曰敬斋、求放心斋是也。其后一变，曰䟽、曰酸、曰松雪者，纷々然人争效之，斋之义逺矣。今赣之聂伯䕫氏以持敬名斋，需言于愚，々固辞不获，乃言曰：圣人笔六经以照万世，敬之一字，层见叠出，先儒详之矣，愚复何言？窃观?谓持者，意在执持而用之。言人之持物，犹吾之持敬也。持物以手，持敬以心，苟不致谨，则亦莫之能用也。譬之射者，必谨于持弓矢，而后不失于中；御者必谨于持辔，而后不失其驰。又如执玉捧盈，必洞々属属然如弗胜；如将失之，然后能胜而弗失也。伯䕫向逰成均，持此敬以进徳修业，故学优而仕。宰髙平持此敬以治其民，而民有去思焉。迩来为诸侯幕賔翼々乎以参賛承宣为务，谨三尺，御群吏，以?四邑，是皆持此敬以展其用。厯兹以徃，百司皆然，有官守则持此以共其职，有言责则持此以尽其忠。峩冠冕，鸣佩玉，鵉台凤阁，筵羽鹓鹭，无非持此心之敬而用之。其用有不能尽者。敬乎敬乎，亦岂非一言而可以终身行之者乎。夫如是，则上不负天子，下不负?学，斋名著称，亦卓然如昔人矣。虽然，宦成而怠，世固有之，惟君子慎终如始，有不为其怠者。衞武公春秋九十有五，官为周司徒，方且?三以敬慎为诗，日夜警戒，故卒能为睿圣武公。愚不敏，敢请献此诗，为持敬慎终之助。洪武十七年?在甲子三月二十六日。

恬?斋记，为髙彦述作。昔有与彦述同姓字君素者，以頥轩涪翁赋诗，其畧曰：辱莫辱多?，楽莫楽无求。㫖㢤斯言，真可为恬?斋座右铭也。葢多?则不能恬静，必辱其身。无求则?泊自足楽于其心。由是知孔颜之楽，非楽乎蔬水曲肱，箪瓢陋巷，而蔗境之佳，可渐入而得矣。夫彦述先君子以医名家，独歩乡国，流风遗俗，今岂无之。十余年来，乃能与时浮沉，不竞不躁，不贪不墨，旧家习气，扫除净尽。故斋居之室题曰恬?，葢取诸内经飬生之要，旁?荘老而有得焉。至如诸子百家之书，亦多渉猎，然文藻不露，不求人知。城居如子真，谷口卖药，君平卖卜，帘常昼垂，门或早闭。衣布素若纨绮，茹粗粝若膏梁。由其气质之清，资以学力，故恬淡有过人者。每谓人曰：人生固不能无?也，多?奚为？彼铜山铸钱，郿坞积金，一姬倾斛珠，万马如锦繍，凡如此?，孰不贾祸当时，遗臭后世乎？言之必抚掌大?倾倒而后巳。吁黄太史九原可作二髙当有抑扬。老夫赘言。亦庶乎奨劝之助云。