持敬齋記

持敬齋記

前軰以齋居之名著稱者多矣，其最著者曰誠齋、簡齋、容齋。又有以先正箴銘而傳者，曰敬齋、求放心齋是也。其後一變，曰䟽、曰酸、曰松雪者，紛々然人争效之，齋之義逺矣。今贛之聶伯䕫氏以持敬名齋，需言于愚，々固辭不獲，乃言曰：聖人筆六經以照萬世，敬之一字，層見叠出，先儒詳之矣，愚復何言？窃觀?謂持者，意在執持而用之。言人之持物，猶吾之持敬也。持物以手，持敬以心，苟不致謹，則亦莫之能用也。譬之射者，必謹于持弓矢，而後不失于中；御者必謹于持轡，而後不失其馳。又如執玉捧盈，必洞々属属然如弗勝；如將失之，然後能勝而弗失也。伯䕫向逰成均，持此敬以進徳脩業，故學優而仕。宰髙平持此敬以治其民，而民有去思焉。迩來為諸侯幕賔翼々乎以参賛承宣為務，謹三尺，御羣吏，以?四邑，是皆持此敬以展其用。厯兹以徃，百司皆然，有官守則持此以共其職，有言責則持此以盡其忠。峩冠冕，鳴佩玉，鵉臺鳳閣，筵羽鵷鷺，無非持此心之敬而用之。其用有不能盡者。敬乎敬乎，亦豈非一言而可以終身行之者乎。夫如是，則上不負天子，下不負?學，齋名著稱，亦卓然如昔人矣。雖然，宦成而怠，世固有之，惟君子慎終如始，有不為其怠者。衞武公春秋九十有五，官為周司徒，方且?三以敬慎為詩，日夜警戒，故卒能為睿聖武公。愚不敏，敢請獻此詩，為持敬慎終之助。洪武十七年?在甲子三月二十六日。

恬?齋記，為髙彦述作。昔有與彦述同姓字君素者，以頥軒涪翁賦詩，其畧曰：辱莫辱多?，楽莫楽無求。㫖㢤斯言，真可為恬?齋座右銘也。葢多?則不能恬静，必辱其身。無求則?泊自足楽于其心。由是知孔顔之楽，非楽乎蔬水曲肱，簞瓢陋巷，而蔗境之佳，可漸入而得矣。夫彦述先君子以醫名家，獨歩鄉國，流風遺俗，今豈無之。十餘年来，乃能與時浮沉，不競不躁，不貪不墨，舊家習氣，掃除净盡。故齋居之室題曰恬?，葢取諸内經飬生之要，旁?荘老而有得焉。至如諸子百家之書，亦多渉獵，然文藻不露，不求人知。城居如子真，谷口賣藥，君平賣卜，簾常晝垂，門或早閉。衣布素若紈綺，茹粗糲若膏梁。由其氣質之清，資以學力，故恬淡有過人者。每謂人曰：人生固不能無?也，多?奚為？彼銅山鑄錢，郿塢積金，一姬傾斛珠，萬馬如錦繍，凡如此?，孰不賈禍當時，遺臭後世乎？言之必撫掌大?傾倒而後巳。吁黄太史九原可作二髙當有抑揚。老夫贅言。亦庶乎奨勸之助云。