题惠定宇先生授经图

题惠定宇先生授经图

前九秊震自京师南还。始觌先生于扬之都转盐运使司署内。先生执震之手言曰。㫺亾友吴江沈冠云尝语余。休宁有戴某者。相与识之也久。冠云葢实见子所著书。震方心讶少时未定之见。不知何缘以入沈君目。而憾沈君之巳不及觏益欣幸获觏先生明秊则又闻先生殁于家。今徒拜观先生?像，曰授经图者，葢先生之学，直上追汉，经师授受，欲坠未坠。薶蕴积久之业，而以授吴之贤俊后学，俾斯事逸而复兴。

震自愧学无所就，于前儒大师不能得所专主，是以莫之能闚测先生涯涘。然病夫六经微言，后人以岐趋而失之也。言者辄曰：有汉儒经学，有宋儒经学，一主于故训，一主于理义。此诚震之大不解也者。夫所谓理义，茍可以舍经而空凭胷臆，将人人凿空得之，奚有于经学之云乎哉？惟空凭胷臆之卒无当于贤人圣人之理义，然后求之古经，求之古经而?文垂绝，今古县隔也，然后求之故训。故训明则古经明。古经明则贤人圣人之理义明。而我心之所同然者。乃因之而明。贤人圣人之理义非它。存乎典章制度者是也。松崖先生之为经也。欲学者事于汉经师之故训。以博稽三古典章制度。由是推求理义。确有据依。彼岐故训，理义二之，是故训非以明理义，而故训胡为？理义不存乎典章制度，势必流入异学曲说而不自知，其亦远乎先生之教矣。

震入都过吴，复交于先生令子秉高与二三门弟子，若江君琴涛、余君仲林，皆笃信所授，不失师㳒。先生之学有述者是先生虽巳云逝。而謦欬仍畱。震方慨然于徒接先生画像。而吴之贤俊后学。彬彬有汉世郑重其师承之意。可不谓幸欤。