申三颂总结胜德八酉初明戒德?修

申三颂总结胜德八酉初明戒德?修

智光长?汝应知，一切人王业所感，諸法无不因缘成。若无因缘无諸法，说无生天及恶?。如是之人不了因，无因无果大邪见，不知罪福生?计。王今所受諸福乐，往昔曾持三浄戒戒德?修所招感，人天妙果?王身。此明人王，今生圣德，皆从前世持戒中来。由戒胜故感果尊，劝人生信也。初句呼名训晓；次句明因能感果。一切?有两说：一谓一切人王，一谓一切因果。以王?至尊，亦随业所感。业有善恶，报有精粗。此且泛言，未出何业。一王如是，王王皆然，故曰一切，諸法下一句扩?指示，谓不唯人王一种，寔乃广该諸法。无不因缘成?，正显有因缘也。如榖麦种子为生芽之亲因；耕种水土为资发之助缘，故有苖生。亦如人间子弟，内有聪明之资为因，外有诗书教读为缘，则有功名成就。次句反显，若无缘有因不能成，若有缘无因亦不能成。一法如是，法法皆然，故曰无诸法。说无下四句斥非，说?乃阐提不信之言，说天为自然之气，淸而上升?为天。岂有人行善事，死得生天之理？恶??三?，又不信行恶事，死堕恶?之理。如是下斥其愚痴。不了因?，谓不能明了善恶之因，感生善恶之果。无因下，出不了之故，谓此等既拨无因果，为大邪见人不知?，正出邪见，谓此人既堕邪见，不知罪为恶因，福为善果。生?计?，谓此等既不信罪福，将有何得，以邪执?计为得也。?计?，或执身见边见，有无断常，总为邪见。以上四句，因王有善业，能感尊果，?人不信，故有此斥。王今下四句，正明有因有果也。初句指现果；次句指㝛因；三句明戒德?成种子为因，修??现行持戒为缘。戒为能感，果为所感，指果明因，故云所招感。第四句，正是所感妙果。人天有二义：一?国王为人中之天，故曰人天。二?由前持戒之因，不但人间为王，亦能生天为天王。然天上人间，凡为王?，皆为妙果。以上下对显，故曰人天。酉二明劝人持戒二，