申三頌總結勝德八酉初明戒德?修

申三頌總結勝德八酉初明戒德?修

智光長?汝應知，一切人王業所感，諸法無不因緣成。若無因緣無諸法，說無生天及惡?。如是之人不了因，無因無果大邪見，不知罪福生?計。王今所受諸福樂，往昔曾持三浄戒戒德?修所招感，人天妙果?王身。此明人王，今生聖德，皆從前世持戒中來。由戒勝故感果尊，勸人生信也。初句呼名訓曉；次句明因能感果。一切?有兩說：一謂一切人王，一謂一切因果。以王?至尊，亦隨業所感。業有善惡，報有精粗。此且泛言，未出何業。一王如是，王王皆然，故曰一切，諸法下一句擴?指示，謂不唯人王一種，寔乃廣該諸法。無不因緣成?，正顯有因緣也。如榖麥種子爲生芽之親因；耕種水土爲資發之助緣，故有苖生。亦如人間子弟，內有聰明之資爲因，外有詩書敎讀爲緣，則有功名成就。次句反顯，若無緣有因不能成，若有緣無因亦不能成。一法如是，法法皆然，故曰無諸法。說無下四句斥非，說?乃闡提不信之言，說天爲自然之氣，淸而上昇?爲天。豈有人行善事，死得生天之理？惡??三?，又不信行惡事，死墮惡?之理。如是下斥其愚癡。不了因?，謂不能明了善惡之因，感生善惡之果。無因下，出不了之故，謂此等既撥無因果，爲大邪見人不知?，正出邪見，謂此人既墮邪見，不知罪爲惡因，福爲善果。生?計?，謂此等既不信罪福，將有何得，以邪執?計爲得也。?計?，或執身見邊見，有無斷常，總爲邪見。以上四句，因王有善業，能感尊果，?人不信，故有此斥。王今下四句，正明有因有果也。初句指現果；次句指㝛因；三句明戒德?成種子爲因，修??現行持戒爲緣。戒爲能感，果爲所感，指果明因，故云所招感。第四句，正是所感妙果。人天有二義：一?國王爲人中之天，故曰人天。二?由前持戒之因，不但人間爲王，亦能生天爲天王。然天上人間，凡爲王?，皆爲妙果。以上下對顯，故曰人天。酉二明勸人持戒二，