○三会通经论

○三会通经论

集论说识亦是能引，识中业种名识支故，异熟识种名色摄故。经说识支通能、所引，业种、识种俱名识故。识是名色依，非名色摄故。：问曰：集论第二卷云：能引支者，谓无明、行、识。据此，则不唯无明、行是能引，识支亦是能引。其义何也？答曰：彼以识中所持业种名为识支，异熟识种名色种摄。以业种言，则属行支，故曰亦是能引。又问：缘起经说：五中识支通能、所引。义复云何？答曰：经以业种、识种俱名识支，业种属能，识种属所。识是名色所依，非名色摄。不同集论以识种是名色摄，分为能、所耳。淸凉钞云：会通集论，欲显不同，故举集论识为能引，是彼所立。正取业种是出所以。以行熏心，招当果识，故为识支。若?，识种何收？故云名色，名色寛故。业种、识种下，二、正辩所立。由业熏识，招于当识，故以二种名为识支。业种能引，识种所引，共为识支。识是下，三、出彼难意。结弹集论言：但是所依，非名色体。依根本识，方说余识，有羯刺藍故。为果既?，为因亦然。文。