儒用篇

儒用篇

士农工贾，谓之四民。四民之业，右士为最贵。三者自食其力，能傃所守，时虽弗同，固不失生生之理。唯士也，贵贱用舍，繋有国者为重䡖。盖其所抱负者，仁义礼乐，有国者恃之以为治平之具也。国不为飬，孰乐育之？君不思庸，孰信用之。不幸斯道中微，我玄尚白阨穷遗逸，随集厥躬，此士之所以遑遑于下而可吊者也。幸有连茹为引用为主张者，曰：鄙儒俗士，乌足有为也，切甞惑焉，谓有用也，时不见其所用，为无用也，一为时用，卓越宏逹，莫可企而及者，乌可以时偶无用，㮣有用悉为无用之具哉。国朝自中綂元年巳来，鸿儒硕徳济之为用者多矣，如张赵姚啇、杨许三王之伦，盖甞忝处朝端，谋王躰而断国论矣。固虽　　圣神广运于上，至于弼谐賛翼，㑭之休明贞一诸人不无効焉。今则曰彼无所用，不足以有为也。是岂智于中统之?，愚于至元之后哉。予故曰：士之贵贱，特系夫国之重轻。用与不用之间耳。呜呼，国之所以为国者，有其人也。今天下之心同然而深惟者，天统大开，六合同轨，及其选一材，取一士，举目茫洋，无所于可正。孔子称?宋二邦，无足征证。盖伤其贤既不足，文典之传有不可强而为者。复以时务论之。今选行于上，材乏于下，是㝡有国者之所当病。故唐取士之法，歳万人为率，犹三十年可尽，况法未备而无所取哉？又老成先进、文学经制之士，学海内而计之，不三数人耳。故州郡所谓学校，勉励修进之方，从而无实，扫地何有。呜呼，儒乎，其微至于兹乎！斯文在天，无可绝之理，是恐不止不行、不塞不流之意耶。然士不用则巳，如或用之，固非一朝可就，必湏广学校，禄师儒，振士气而勃兴，设众科而肆取，故得人材軰出，以膺文武之选，以成乆长之业，斯则适其时矣。任是责者，庶闻之油然有蹶于中。