书华山募田供僧册子

书华山募田供僧册子

后五百年，佛㳒之行世者，少林、天台、贤首三宗而巳。论者谓台贤二家门庭如线，惟禅宗为盛。而禅宗则惟临济一枝，开堂演法，刹竿相望，五花开后，殆莫甚于今日。䝉则以为不肰。以天台言之，荆溪、四明中兴巳邈，㳒华宗旨具在三观四教，固莹如帝珠也。以贤首言之，圭峰、长水　述罕闻华严纶贯具在三法五教，固涣如寳网也。譬如千金之家，堂构无恙，囊箧依肰，其子姓引绳守株，虽无克恢张绪业，顚陨荡折之祸，固可无虑也。

若今之禅门，自命临济后人者，其一二巨子，未得谓得，久假不归，以小辩饰其小智，以大妄成其大愚，魁侩㫋陀，一登其门，莫不盱衡赞叹，弹指彻悟。用是以簧鼓群昏，簸扬狂慧。盲师作俑，则判能大师为外道禅师子吠声，则斥厐居士。居二乘果，棒喝如剧戏，付拂如酒筹，以瞽视瞽，以聋听聋，敢于抹摋教典，诋谰尊宿，以盖䕶其肤浅瞀乱之衣钵，此所谓大妄语成，如刻人粪为旃檀形者也。而举世寻附声响。激扬尊奉。如恐不及。

嗟乎。佛灯中微。法运单弱。愚而为下根。枝而为义学。穷露弱丧。而为失乳之儿。为除粪之子。于法门犹无与也。彼且为邪师。彼且为魔民。彼且认面失头。彼且中风狂走。佛言末法之中。多此妖邪，炽乱世界，濳匿奸欺，号善知识，詃惑众生，堕无间狱。金河誓戒，皎如氷霜。众生瑱耳，甘从沦坠。人以为极盛，我以为极衰。斯固先佛决定淸净明海悬示于今日者也。

雪浪大和尚，贤首之法匠也。其徒曰巢雨、苍汰，分路扬镳，各振法席。今独苍老岿肰如鲁灵光，而华山含光渠公则与苍老代兴者也。渠公网罗三藏，钩贯三昧，精心慧辩，超肰义解之表。贤首耳孙，非公而谁？公念先支硎和尚有言：佛法寿命，其唯常住。常住不存，我法安寄？于是有墓田供众之举。佛日未旦，昏衢交骛，与其聚盲徒，飬闲汉，歧目沓舌，盲叅瞎证，固不如研穷藏海，宣明教网，支狂澜而漉末刦者之为得也。疗尫瘵者，必庀上药；拯流溺者，先具慈航。为法之士，痛心狂易，闻公之为，有不褰裳而从之者乎？䝉以为扶正法，续慧命，标凖人天之眼目，于是乎在，非常涂福田布施也。奋笔书之。辞无颇焉。