書華山募田供僧册子

書華山募田供僧册子

後五百年，佛㳒之行世者，少林、天台、賢首三宗而巳。論者謂台賢二家門庭如綫，惟禪宗爲盛。而禪宗則惟臨濟一枝，開堂演法，刹竿相望，五花開後，殆莫甚於今日。䝉則以爲不肰。以天台言之，荆溪、四明中興巳邈，㳒華宗旨具在三觀四敎，固瑩如帝珠也。以賢首言之，圭峰、長水　述罕聞華嚴綸貫具在三法五敎，固渙如寳網也。譬如千金之家，堂構無恙，囊篋依肰，其子姓引繩守株，雖無克恢張緒業，顚隕蕩折之禍，固可無慮也。

若今之禪門，自命臨濟後人者，其一二巨子，未得謂得，久假不歸，以小辯飾其小智，以大妄成其大愚，魁儈㫋陀，一登其門，莫不盱衡讚歎，彈指徹悟。用是以簧鼓羣昏，簸揚狂慧。盲師作俑，則判能大師爲外道禪師子吠聲，則斥龎居士。居二乘果，棒喝如劇戲，付拂如酒籌，以瞽視瞽，以聾聽聾，敢於抹摋敎典，詆讕尊宿，以蓋䕶其膚淺瞀亂之衣鉢，此所謂大妄語成，如刻人糞爲旃檀形者也。而舉世尋附聲響。激揚尊奉。如恐不及。

嗟乎。佛燈中微。法運單弱。愚而爲下根。枝而爲義學。窮露弱喪。而爲失乳之兒。爲除糞之子。于法門猶無與也。彼且爲邪師。彼且爲魔民。彼且認面失頭。彼且中風狂走。佛言末法之中。多此妖邪，熾亂世界，濳匿奸欺，號善知識，詃惑衆生，墮無間獄。金河誓戒，皎如氷霜。衆生瑱耳，甘從淪墜。人以爲極盛，我以爲極衰。斯固先佛決定淸淨明海懸示于今日者也。

雪浪大和尚，賢首之法匠也。其徒曰巢雨、蒼汰，分路揚鑣，各振法席。今獨蒼老巋肰如魯靈光，而華山含光渠公則與蒼老代興者也。渠公網羅三藏，鈎貫三昧，精心慧辯，超肰義解之表。賢首耳孫，非公而誰？公念先支硎和尚有言：佛法壽命，其唯常住。常住不存，我法安寄？於是有墓田供衆之舉。佛日未旦，昏衢交騖，與其聚盲徒，飬閒漢，歧目沓舌，盲叅瞎證，固不如研窮藏海，宣明敎網，支狂瀾而漉末刦者之爲得也。療尫瘵者，必庀上藥；拯流溺者，先具慈航。爲法之士，痛心狂易，聞公之爲，有不褰裳而從之者乎？䝉以爲扶正法，續慧命，標凖人天之眼目，於是乎在，非常塗福田布施也。奮筆書之。辭無頗焉。