怀让禅师第二丗法嗣

怀让禅师第二丗法嗣

潭州三角山緫印禅师。　僧问。如何是三宝。师曰。禾麦豆。曰学人不㑹。师曰。大众欣然奉持。　师上堂曰。若论此事。眨上眉毛。早巳蹉过也。麻谷便问。眨上眉毛即不问。如何是此事。师曰。蹉过也。麻谷乃掀禅床。师打之。麻谷无语。

池州鲁祖山宝云禅师。　问。如何是诸佛师。师云。头上有宝冠者不是。僧云。如何即是。师云。头上无宝冠。　洞山来参，礼拜后，侍立少顷而岀，却再入来。师云：只恁么，只恁么，所以如此。洞山云：大有人不肯。师云：作么取汝口办？洞山乃侍奉数月。　僧问：如何是言不言？师云：汝口在什么处？僧云：无口。师云：将什么吃饭？僧无对。师㝷：常见僧来，便靣壁。南泉闻云：我㝷常向僧道，向佛未岀丗时㑹取，尚不得一个半个。他恁么地，驴年去。

洪州泐潭常兴禅师。　僧问：如何是曹谿门下客？师云：南来鷰。僧云：学人不㑹。师云：养羽?秋风。　僧问：如何是宗乗极则事？师云：秋雨草离披。又南泉躬至，见师面壁，乃拊师背问：汝是阿谁？曰：普愿。师曰：如何？曰：也㝷常。师曰：汝何多事？

䖍州西堂智藏禅师者，䖍化人也，姓廖氏。八歳从师，二十五具戒。有相者覩其殊表，谓之曰：师骨气非凡，当为法王之辅佐也。师遂往佛迹岩参礼大寂，与百丈海禅师同为入室。?承印记。一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：汝师说什么法？师从东过西而立。国师曰：只遮个更别有？师却过东边立。国师曰：遮个是马师㡳，仁者作么生？师曰：早个呈似和尚了。㝷又送书往径山，与国一禅师，属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。师廻郡得大寂，付受纳袈裟，令学者亲近。　僧问马祖：请和尚离四句，绝百非，直指某甲西来意。祖云：我今日无心情，汝去问取智藏。其僧乃来问师，师云：汝何不问和尚？僧云：和尚令某甲来问上坐。师以手摩头云：今日头疼，汝去问海师兄。其僧又去问海。海云：我到遮里却不㑹。僧乃举似马祖。祖云：藏头白，海头黒。马祖一日问师云：子何不看经？师云：经岂异邪？祖云：然虽如此，汝向后为人也须得。曰：智藏病思自养，敢言为人。祖云：子未年必兴于丗也。马祖灭后，师唐贞元七年。众请开堂。　李尚书翶甞问僧：马大师有什么言教？僧云：大师或说即心即佛，或说非心非佛。李云：揔过遮边。李却问师：马大师有什么言教？师呼李翶。翺应诺。师云：鼓角动也。　制空禅师谓师曰：日岀太早生。师曰：正是时。师住西堂后，有一俗士问：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽荅言有。曰：和尚恁么道？莫错否？师曰：汝曽见尊宿来邪？曰：某甲曽叁径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切揔无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂，寿八十，腊五十五。宪宗谥大宣教禅师，塔曰元和证真。至穆宗重谥大觉禅师。

京兆府章敬寺懐恽禅师，泉州同安人也，姓谢氏，受大寂心印。初住定州栢岩，次止中条山。唐元和?，宪宗诏居上寺，玄学者奔凑。　师上堂示徒曰：至理亡言，时人不悉，强习他事，以为功能，不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门，所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曽休废，曩劫至今，固无变易。犹如日轮，逺近斯照，虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假鍜炼。为不了故，取于物?。但如捏目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。　僧问。心法双亡，指归何所？师曰。郢人无汚，徒劳运斤。曰请师不返之言。师曰。即无返句。百丈和尚令一僧来伺?。师上堂次，展坐具礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：老僧罪过。　或问：祖师传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乗教外别立心？师曰：汝见目前虚空么？曰：信知常在目前，人自不见。师曰：汝莫认影像。曰：和尚作么生？师以手拨空三下。曰：作么生即是？师曰：汝向后㑹去在。　有一僧来，遶师三匝，振锡而立。师曰：是，是。其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振锡而立。南泉云：不是，不是。此是风力所转，始终成坏。僧云：章敬道是，和尚为什么道不是？南泉云：章敬即是，是汝不是。师有小师行脚廻，师问曰：汝离此闲多少年邪？曰：离和尚左右将及八年。师曰：办得个什么？小师于地画一圎相。师曰：只遮个更别有小。师乃画破圎相，后礼拜。　僧问：四大五蕰身中，阿那个是本来佛性？师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：汝无佛性。唐元和十三年十二月二十二日示灭，建塔于灞水勑，谥大觉禅师大宝相之塔。

定州栢岩明哲禅师，甞见药山和尚看经，因语之曰：和尚莫猱人好。药山置经云：日头早晚也？师云：正当午也。药山云：犹有文采在。师云：某甲亦无。药山云：老兄好聦明：师云：某甲只恁么，和尚作么生？药山云：跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。时

信州鹅湖大义禅师者，衢州须江人也，姓徐氏。李翺甞问师：大悲用千手眼作么？师云：今上用公作么？有一僧乞置塔，李尚书问云：教中不许将尸塔下过，又作么生？无对。僧却来问师。师云。他得大阐提。　唐宪宗甞诏入内。于麟德殿论议。有一法师问。如何是四谛。师云。圣上一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立禅师云。法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。法师云。如何是禅。师以手㸃空。法师无对。帝云。法师讲无穷经论。只遮一㸃。尚不柰何。师却问诸硕德曰。行住坐卧。毕竟以何为道。有对曰。知者是道。师曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是道乎。有对。无分别是道。师曰。善能分别诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道乎。有对。四禅八定是道。师曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？众?杜口。师又举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？尸利云：佛性犹如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见必见，水中月如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝黙契真宗，益加钦重。师于元和十三年正月七日归寂，寿七十四。勑谥慧觉禅师见性之塔。

伊阙伏牛山自在禅师者，呉兴人也，姓李氏。初依径山国一禅师受具，后于南康见大寂，发明心地。因为大寂送书于忠国师，国师问曰：马大师以何示徒。对曰。即心即佛。国师曰。是什么语话。良久又问曰。此外更有什么言教。师曰。非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。国师曰。犹较些子。师曰。马大师即恁么。未审和尚此闲如何。国师曰。三㸃如流水。曲似刈禾䥥。　师后隐于伏牛山。一日谓众曰。即心即佛是无病求病句。非心非佛是药病对治句。僧问：如何是脱洒㡳句。师曰：伏牛山下古今传。师后于随州开元寺示灭，夀八十一。

幽州盘山宝积禅师。

僧问：如何是道？师曰：岀。僧曰：学人未领旨在。师曰：去。　师上堂示众曰：心若无事，万象不生。意绝玄机，纎尘何立？道本无体，因道而立名；道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，犹是指踪之极则。向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？夫心月孤圎，光吞万象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，复是何物？禅德！譬如掷劒挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，劒刄无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。禅德！可中学道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含王，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金鎻难。所以灵源独耀，道绝无生，大智非明，真空无迹。真如凡圣，?是梦言；佛及?槃，并为増语。禅德，且须自看，无人替代。三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璿机不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！师将顺丗告众曰：有人邈得吾真否？众?将写得真呈师，师?打之。弟子普化出曰：某甲邈得。师曰：何不呈似老僧？普化乃打筋斗而出。师曰：遮汉向后如风狂接人去在。师既奄化。勑谥疑寂大师真际之塔。

毗陵芙蓉山太毓禅师者，金陵人也，姓范氏。年十二，礼牛头山第六丗忠禅师落发。二十三于京兆安国寺受具，后遇大寂，密传祖意。唐元和十三年，止毗陵义兴芙蓉山。一日，因行食与庞居士，居士接食次，师云：生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否。居士云：当时善现岂不作家。师云：非?他事。居士云：食到口边。被他夺却。师乃下食。居士云。不消一句。居士又问师：马大师著实为人处，还分付吾师否。师云：某甲尚未见他，作么知他著实处。居士云：只此见知，也无讨处。师云：居士也不得一向言说。居士云：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？师云：直似开口不得，可谓实也。居士抚掌而出。宝历中归齐云入灭，寿八十，腊五十八。大和二年追谥大宝禅师楞伽之塔。

蒲州麻谷山宝禅师，一日随马祖行次，问：如何是大?槃？祖云：急。师云：急个什么？祖云：看水。师与丹霞游山次，见水中鱼，以手指之。丹霞云：天然，天然。师至来日，又问丹霞：昨日意作么生？丹霞乃放身作卧势。师云：苍天。又与丹霞行至麻谷山，师云：某甲向遮里住也。丹霞云：住即且从，还有那个也无？师云：珍重。　有僧问云：十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？师乃起立，以杖绕身一转，翘一足云：㑹么？僧无对，师打之。僧问：如何是佛法大意？师黙然。耽源问：十二面观音是凡是圣？师云：是圣。耽源乃打师一掴。师云：知汝不到遮个境界。

杭州盐官镇国海昌院齐安禅师者，海门郡人也，姓李氏。生时神光照室，复有异僧谓之曰：建无胜幢，使佛日廻照者，岂非汝乎？遂依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有竒相，大寂一见，深器异之，乃命入室，密示正法。　僧问：如何是本身卢舎那佛？师云：与我将那个铜缾来。僧即取净缾来，师云：却送本处安置。其僧送缾本处了，却来再徴前语，师云：古佛也过去久矣。　有讲僧来参，师问云：坐主蕰何事业？对云：讲华严经。师云：有几种法界？对云：广说则重重无尽，略说有四种法界。师竖起拂子云：遮个是第几种法界？坐主沈吟，徐思其对。师云：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。僧问大梅：如何是西来意？大梅云：西来无意。师闻乃云：一个棺材，两个死尸。师唤侍者云：将犀牛扇子来。侍者云：破也。师云：扇子破，还我犀牛来。侍者无对。师一日谓众曰：虚空为鼔，须弥为椎，什么人打得？众无对。有法空禅师到，请问经中诸义，师一一荅了，却云：自禅师到来，贫道揔未得作主人。法空云：请和尚便作主人。师云：今日夜也，且归本位安置，明日却来，法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：咄！遮沙弥不了事，教屈法空禅师，却屈得个。守堂家人来，法空无语。　法昕院主来参，师问：汝是谁？对云：法昕。师云：我不识汝。昕无语。师后不疾，宴坐示灭。勑谥悟空禅师。

婺州五泄山灵黙禅师者，毗陵人也，姓宣氏。初谒豫章马大师，马接之，因披剃受具。后谒石头迁和尚，先自约曰：若一言相契，我即住，不然便去。石头知是法器，即垂开示。师不领其旨，告辞而去。至门，石头呼之云：阇梨。师廻顾石头云：从生至老，只是遮个汉，更莫别求。师言下大悟，乃蹋折柱杖而栖止焉。唐贞元初，入天台山，住白沙道场，复居五泄。　僧问：何物大于天地？师云：无人识得伊。僧云：还可雕?也无？师云：汝试下手看。　僧问：此个门中始终事如何？师云：汝道目前㡳成来得多少时也？僧云：学人不㑹。师云：我此闲无汝问㡳。僧云：岂无和尚接人处？师云：待汝求接我即接。僧云：便请和尚接。师云：汝欠少个什么？　问：如何得无心？师云：倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。师元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告众云：法身圎寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀？无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。时有僧问：和尚向什么处去？师曰：无处去。曰：某甲何不见？师曰：非眼所覩。言毕，奄然顺化，寿七十有二，腊四十一。

明州大梅山法常禅师者，襄阳人也，姓郑氏。幼歳从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中，居于天台山余姚南七十里梅子真旧隠。时塩官㑹下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：和尚在此山来多少时也？师曰：只见四山青又黄。又问：出山路向什么处去？师曰：随流去。僧归，说似盐官，盐官曰：我在江西时，曽见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去，请岀师。师有偈曰：

摧残枯木?寒林，几度逢春不变心。

樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追㝷。

大寂闻师住山，乃令一僧到问云。和尚见马师得个什么。便住此山。师云：马师向我道即心是佛。我便向遮里住。僧云。马师近日佛法又别。师云。作么生别。僧云：近日又道非心非佛。师云：遮老汉惑乱人。未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧廻举似马祖。祖云：大众，梅子熟也。自此学者渐臻，师道弥著。　师上堂示众曰：汝等诸人，各自廻心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心，此心元是一切丗闲出丗闲法根本。故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。僧问：如何是佛法大意？师云：蒲花栁絮，竹针麻线。　夹山与定山同行言话次，定山云：生死中无佛，即非生死。夹山云：生死中有佛，即不迷生死。二人上山参礼，夹山便举问师：未审二人见处，那个较亲？师云：一亲一踈。夹山云：那个亲。师云：且去，明日来。夹山明日再上问师，师云：亲者不问，问者不亲。忽一日谓其徒曰：来莫可抑，徃莫可追。从容闲，复闻鼯䑕声。师云：即此物，非他物。汝等诸人善护持之，吾今逝矣。言讫示灭，寿八十八，腊六十有九。智觉禅师延寿讃曰：

师初得道，即心是佛，最后示徒，

物非他物。穷万法源，彻千圣骨，

真化不移，何妨岀?？

京兆兴善寺惟寛禅师者，衢州信安人也，姓祝氏。年十三，见杀生者，䀌然不忍食，乃求出家。初习毗尼，修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于呉，越闲八年，至鄱阳山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。　僧问：如何是道？师云：大好山。僧云：学人问道，师何言好山？师云：汝只识好山，何曽达道？问：狗子还有佛性否？师云：有。僧云：和尚还有否？师云：我无。僧云：一切众生?有佛性，和尚因何独无？师云：我非一切众生。僧云：既非众生是佛否？师云：不是佛。僧云：究竟是何物？师云：亦不是物。僧云：可见可思否。师云。思之不及，议之不得。故云不可思议。元和四年，宪宗诏至阙下。　白居易甞诣师问曰。既曰：禅师何以说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中妄起分别？又问：既无分别，何以修心？师云：心本无捐伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。又问：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。又问：无修无念，又何异凡夫邪？师曰：凡夫无明，二乗执著，离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明，此为心要云尔。　有僧问：道在何处？师曰：只在目前。曰：我何不见？师曰：汝有我故，所以不见。曰我有我故即不见。和尚见否。师曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝还见否。师曰。无汝无我。阿谁求见。元和十二年二月晦日。升堂说法讫就化。寿六十三。腊三十九。归葬于㶚陵西原。勑谥大彻禅师。元和正真之塔。

湖南东寺如㑹禅师者，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂，学徒既众，僧堂内床榻为之䧟折，时称折床㑹也。自大寂去，丗师常患门徒以即心即佛之谭诵忆不巳，且谓佛于何住而曰即心，心如?师而云即佛，遂示众曰：心不是佛，智不是道，劒去逺矣。尔方刻舟。时号东寺为禅窟焉。　相国崔公群出为湖南观察使。见师问曰。师以何得。师曰。见性得。师方病眼。公讥曰。既云见性其奈眼何。师曰。见性非眼。眼病何害。公稽首谢之。师问南泉。近离什么处来。云江西。师云。将得马师真来否。泉云。只遮是。师云。背后㡳你。无对。崔相公入寺。见鸟雀于佛头上放粪。乃问师曰。鸟雀还有佛性也无。师云有。崔云。为什么向佛头上放粪。师云。是伊为什么不向鹞子头上放。　仰山来参。师云。巳相见了。更不用上来。仰山云。恁么相见。莫不当否。归方丈闭却。问仰山。归举似沩山，沩山云：寂子是什么心行？仰山云：若不恁么，争识得他？复有人问师曰：某甲拟请和尚开堂得否？师曰：待将物裹石头煖即得。彼无语。唐长庆癸夘歳八月十九日归寂，寿八十。勑谥传明大师，塔曰永际。鄂州无等禅师者，尉氏人也，姓李氏。初出家于龚公山。参礼马大师。密受心要。后住随州土门甞。谒州牧王常侍者。师退将出门。王后呼之云。和尚。师廻顾王敲柱三下。师以手作圆相。复三拨之便行。师后住武昌大寂寺。　一日大众晚参。师见人人上来。师前道不审。乃谓众曰。大众适来声向什么处去也？有一僧竖起指头，师云：珍重。其僧至来朝上参次，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声云：老僧三两日来不多安乐，大德身边有什么药物，与老僧些。小僧以手拍净缾云：遮个净缾什么处得来？师云：遮个是老僧㡳，大德㡳在什么处？僧云：亦是和尚㡳，亦是某甲㡳。唐大和四年十月示灭，寿八十二。

庐山归宗寺智常禅师，　上堂云：从上古德不是无知解，他髙尚之士不同常流，今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他覔，从前只是依他解，发言?滞，光不透脱，只为目前有物。　僧问：如何是玄旨？师云：无人能㑹。僧云：向者如何？师云：有向即乖。僧云：不向者如何？师云：谁求玄旨？又云：去，无汝用心处。僧云：岂无方便门，令学人得入？师云：观音妙智力，能救丗闲苦。僧云：如何是观音妙智力。师敲鼎盖三下云。子还闻否。僧云。闻师云。我何不闻。僧无语。师以棒趂下　师甞。与南泉同行。后忽一日相别煎茶次。南泉问云。从前与师兄商量语句。彼此巳知。此后或有人问毕竟事作么生。师云。遮一片地。大好卓庵。泉云。卓庵且置。毕竟事作么生？师乃打却茶铫便起。泉云：师兄吃茶了，普愿未曽吃茶。师云：作遮个语话，滴水也销不得。　僧问：此事久逺，如何用心？师云：牛皮靸露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵?。　师因俗官来，乃拈起㡌子两带云：还㑹么？俗官云：不㑹。师云：莫怪老僧头风，不缷㡌子。　师入园取菜次，师画圎相围却一株，语众云：辄不得动著遮个。众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趂众僧云：遮一队汉，无一个有智慧㡳。　师问新到僧：什么处来？僧云：凤翔来。师云：还将得那个来否？僧云：将得来。师云：在什么处？僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师云：遮野狐儿。师刬草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之。僧云：久向归宗，元来是个麤行沙门。师云：坐主归茶堂内吃茶去。云：岩来参，师作挽弓势，岩良久作拔劒势。师云：来太遟生。有僧辞去，师唤：近前来，吾为汝说佛法。僧近前，师云：汝诸人尽有事在，汝异时却来遮里，无人识汝。时寒，途中善为去。师上堂云：吾今欲说禅，诸子揔近前。大众进前，师云：汝听观音行，善应诸方所。僧问：如何是观音行？师乃弹指云：诸人还闻否？僧曰：闻。师云：一队汉向遮里覔什么？以棒趂出，大?归方丈。　僧问：初心如何得个入处？师敲鼎盖三下云：还闻否？僧云：闻。师云：我何不闻？师又敲三下。问：还闻否？僧云：不闻。师云：我何以闻？僧无语。师云：观音妙智力，能救丗闲苦。　江州刺史李渤问师曰：教中所言须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？师曰：人传使君读万卷书籍，还是否？李曰：然。师曰：磨顶至踵，如㭨子大，万卷书向何处著？李俛首而巳。李异日又问云：大藏教明得个什么边事？师举拳示之云：还㑹么？李云：不㑹。师云：遮个措大，拳头也不识。李云：请师指示。师云：遇人即途中授与，不遇即丗谛流布。　师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致目眦俱赤，丗号赤眼归宗焉。后示灭，勑谥至真禅师。景德传灯录卷第七。