送用明上人还四明序

送用明上人还四明序

佛之书。其蔵有三。曰修多罗蔵，曰毗尼蔵，曰阿毗昙蔵。此则华言?谓经律论者也。经则诸佛及菩萨天仙皆可演说。论则诸贤圣僧皆可著撰。惟律非如来金口?宣，则有?不可者。故自文殊以降，不敢賛一辞。逮扵双林入灭，结集成蔵。而优波离尊者，复口诵圣言十过。众证无差。然后宣布。其慎重而不轻也。盖如此。然而中夏?未之闻也。自昙柯罗持僧柢戒本来洛阳。始知有律文。又至唐之澄照师。作戒䟽羯磨䟽诸书。而律学大传扵天下。谓之行事防非止恶之宗。真悟师起于宋庆历间。复著会正记十二本。以弘澄照之㫖。嗣真悟而兴起者。则有大智师焉。复以法华开显，圎意造资持记，虽与会正稍殊，亦无非推明澄照之说，而求合乎先佛之制。呜呼！律学之难明也乆矣。自非三师者出而恢弘之，其有不失灵山之遗教乎？有其人则有其政，又岂无望后来之法嗣乎？用明上人本诸暨杨氏子，素称儒䆠之族。自㓜从叔父白石琪公逰四明，遂令舍家扵慈溪崇福寺。别江舟公毓以为法孙。别江䏻穷法华三观、十乗之㫖，岁为长期，率同袍三十人而暗诵之，得上人以为能继其志，极爱之而弗忘。复命出湖心广福寺，从师而受律文大义。?谓四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不㝎、三十尼萨?、九十波逸提、四波罗提提舎尼、一百众学、七灭诤、大乗?䋄经、十重、四十八轻等文，皆欲习而通之。及典事之久，迁灵芝懴司之职。今年之春，与予胥会南京，其威仪之雅，问学之佳，既足以动人视听，而游戯篇翰，亦皆清逸有可玩者。净觉大师以硕望宿徳为释子，?宗亦以上人为法噐，俾出世扵菩提律寺。上人将还四明，徴予言以为赠。予谓律文大义有三，师之述作在焉。母事乎多言，顾力行何如耳。然而律主扵戒，能戒然后能㝎，能㝎然后能慧。是则戒者，作佛之阶梯，济人之舟航也，可不务乎？律之义虽明，而?谓持犯开遮之说，谁复讲而行之？为其徒者，亦可以永叹矣。上人年甚茂，志甚大，其进未易量也。?勿安扵卑近，惑扵旁岐，恪然以三师之道自期，则异日律学之再兴者。又安知不在扵上人乎。亦在上人自勉之而巳。予老且多病。率尔成文。殊无?彂越。颇闻白石师内外之学兼备。蔚为时之名僧。上人?即而问焉。其不斥予言为诞为缪。则?矣。