○三㑹通三谛

○三㑹通三谛

大论戒品列十种戒：一、不缺，二、不破，三、不穿，四、不杂，五、随道，六、无着，七、智所讃，八、自在，九、随定，十、具足。义推此十。不缺者，持于性戒，性重清净，如䕶明珠。若毁犯者，如器巳缺，佛法邉人也。不破者，持于十三，无有破损也。不穿者，波夜提等。若有所犯，如器穿漏，不堪受道也。不杂者，持定共戒。?持律仪，?破戒事，名之为杂。定共持心，欲?不起。大经云：言语嘲调，壁外钏声，男女相追，皆汚净戒也。随道者，随顺谛理，能破见惑也。无着者，见真成圣，于思惟惑无所?着。此两约真谛持戒也。智所讃戒、自在戒，约菩萨化他，为佛所讃，于世间中而得自在。此约俗谛论持戒也。随定、具足两戒，?是随首楞严

不起灭定，现诸威仪，示十法界像，导利众生。?威仪起动，任运常净，故名随定戒。前来诸戒，律仪防止，名不具足。中道之戒，无戒不备，故名具足。用中道慧，徧入诸法，故名具足。此是持中道第一义谛戒也。发隐缺者，巳全废坏，故属根本。破者，损而未坏，故属僧残。穿者，漏而未损，故属波夜。从麤至宻也。身心俱摄，名曰不杂，则三失皆免矣。入理破见，纯真灭思，真谛戒也。允可佛心，纵横世法，俗谛戒也。灭定现示，则?真而俗。起动常净，则?俗而真。随定戒也。如是之戒，摄一切戒。又复入一切法，靡不周备，靡不圆融，故云具足。故云中道戒也。