○三结示二谛三初正示

○三结示二谛三初正示

八识自性不可言定一行相所依缘相应?故又一灭时余不灭故能所熏等相各异故亦非定异经说八识如水波等无差别故定异应非因果性故如?事等无定性故。此结示俗谛。先以四义，显非定一。一行相谓见分；二所依谓根；三缘谓所缘；四相应谓心所。以此四义各别异故。又一识灭时，余七等不必灭故，七是能熏，八是所熏，相各?故。又七是因，八是果，亦非下，次明非定异义。第八前七，如水与波，无异相故。定?则非更互，而为因果性故，如麦不生荳等芽故，以智了知，如?事等，无定性故。如经云：譬如巨?浪，无有若干相，诸识亦如是，异亦不可得。开?云：外人来问：八识相朢，定一定异。内返征云：定一何失？外难内曰：若定一?，行相所缘相应何异？能所熏等，何以不同？见一灭时，余不灭故，知非定一也。内又微曰：定异何过？外难云：若定异者，非因果性，非如水波，非如?事，亦非定异。内答之曰：八识相朢，不定一异。外又征曰：何故不定？内释曰：真俗道理须如此故文，当知无性之俗，俗不违真故。总以?事结?无定性。八识是有法，非定一异宗，无定性故因，如?事喻。当知无相之真，真不违俗故。第八识如水，前七识如波，真胜义如湿性，非波非水，亦不异波水也。