○三結示二諦三初正示

○三結示二諦三初正示

八識自性不可言定一行相所依緣相應?故又一滅時餘不滅故能所熏等相各異故亦非定異經説八識如水波等無差别故定異應非因果性故如?事等無定性故。此結示俗諦。先以四義，顯非定一。一行相謂見分；二所依謂根；三緣謂所緣；四相應謂心所。以此四義各别異故。又一識滅時，餘七等不必滅故，七是能熏，八是所熏，相各?故。又七是因，八是果，亦非下，次明非定異義。第八前七，如水與波，無異相故。定?則非更互，而爲因果性故，如麥不生荳等芽故，以智了知，如?事等，無定性故。如經云：譬如巨?浪，無有若干相，諸識亦如是，異亦不可得。開?云：外人來問：八識相朢，定一定異。內返徵云：定一何失？外難內曰：若定一?，行相所緣相應何異？能所熏等，何以不同？見一滅時，餘不滅故，知非定一也。內又微曰：定異何過？外難云：若定異者，非因果性，非如水波，非如?事，亦非定異。內答之曰：八識相朢，不定一異。外又徵曰：何故不定？內釋曰：眞俗道理須如此故文，當知無性之俗，俗不違眞故。總以?事結?無定性。八識是有法，非定一異宗，無定性故因，如?事喻。當知無相之眞，眞不違俗故。第八識如水，前七識如波，眞勝義如濕性，非波非水，亦不異波水也。