○次遮救三初破受似触生轻识古籍2024-02-07 05:40○次遮救三初破受似触生 若似触生名领触?似因之果应皆受性又既受因应名因受何名自性？先牒救词。似因下破。谓触生受，触是受因，受?触果，因果相似，名为领触者，则諸世间，凡是似因之果，亦应领因，领故名受，应皆受性。又触是受因，受既领因，应名因受，何名自性受？成唯识论音响补遗浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次遮救三初破受似觸生○次遮救三初破受似觸生 若似觸生名領觸?似因之果應皆受性又既受因應名因受何名自性？先牒救詞。似因下破轻识古籍-繁体0○次破救三初破量德合故似麤○次破救三初破量德合故似麤 若謂果色量德合故，非麤似麤色根所能取，所執果色旣同因量，應如極微無麤德合轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 亦不應執色心展轉互爲種生轉識色等非所熏?前已説故。經部師救云：無色雖無有身，以有心在。無想轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂猛等雖非?德而不相離故可假說此亦不然人類猛等現見亦有互相離故。先牒救云，猛赤之德，雖非轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 亦不可説名中識藴謂五識身識謂第六羯邏藍時無五識故。淸鿌曰：恐復救云，名中識藴，是?等五，所轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂人火德相似故可假說?理亦不然說火在人非在德故。先牒救，理亦下破假說火，人應依體立，非在轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 若謂彼定由串?力後時率?能現在前彼初生時寜不現起又欲色界初受生旹串?意識亦應現起若由惛昧?轻识古籍-繁体0○次遮救○次遮救 不可說三各有二相：一、總；二、别。總?别故，總亦應三，如何見一？若謂三體各有三相，和雜難知轻识古籍-繁体0○次破救○次破救 若無五識名無心者應一切定皆名無心諸定皆無五識身故意識攝在六轉識中如五識身滅定非有。謂彼救云轻识古籍-繁体0○次破救二初叙○次破救二初叙 地上菩薩所起煩惱皆由正知不爲過失非預流等得有斯事寜可以彼例此菩薩？救云：地上菩薩，爲轻识古籍-繁体0点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
