○次遮救三初破受似觸生轻识古籍-繁体2023-12-08 16:48○次遮救三初破受似觸生 若似觸生名領觸?似因之果應皆受性又既受因應名因受何名自性？先牒救詞。似因下破。謂觸生受，觸是受因，受?觸果，因果相似，名爲領觸者，則諸世間，凡是似因之果，亦應領因，領故名受，應皆受性。又觸是受因，受既領因，應名因受，何名自性受？成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次遮救三初破受似触生○次遮救三初破受似触生 若似触生名领触?似因之果应皆受性又既受因应名因受何名自性？先牒救词。似因下破○次破救三初破量德合故似麤○次破救三初破量德合故似麤 若谓果色量德合故，非麤似麤色根所能取，所执果色既同因量，应如极微无麤德合○次遮救○次遮救 不可说三各有二相：一、总；二、别。总?别故，总亦应三，如何见一？若谓三体各有三相，和杂难知○次遮救○次遮救 若谓猛等虽非?德而不相离故可假说此亦不然人类猛等现见亦有互相离故。先牒救云，猛赤之德，虽非○次遮救○次遮救 若谓人火德相似故可假说?理亦不然说火在人非在德故。先牒救，理亦下破假说火，人应依体立，非在○次遮救○次遮救 亦不应执色心展转互为种生转识色等非所熏?前已说故。经部师救云：无色虽无有身，以有心在。无想○次遮救○次遮救 若谓彼定由串?力后时率?能现在前彼初生时寜不现起又欲色界初受生旹串?意识亦应现起若由惛昧?○次遮救○次遮救 亦不可说名中识蕴谓五识身识谓第六羯逻蓝时无五识故。淸鿌曰：恐复救云，名中识蕴，是?等五，所○次破救○次破救 若无五识名无心者应一切定皆名无心诸定皆无五识身故意识摄在六转识中如五识身灭定非有。谓彼救云○次破救○次破救 若由道力后惑不生立断果者则初道起应?无学后诸烦恼皆已无因永不生故。先牒救词，则初下破初道，点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
