戴乐和之字说

戴乐和之字说

事有不相谋而相感者。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，是八音无知觉运动之灵，世之所用以为乐者也。仁义、中正孝友，人之所为，以善其身，世之所谓德者也。德修于巳巳知之，人未必深知之，况此八物者，何由而知之乎？然而德盛则八音之乐随之以盛，德衰则其音随之以衰。非八物之有知，人之诚足以感物，物有所不能自止也。舜之韶，纣之靡，靡皆资于八音者也。而其音之不同，犹陵与谷然者，非所以感之者异哉！故八音可以人力为也，能使八音和而不失其正者，非修德以和之不可也。自三代以来，八音未尝绝于天下，然终未有及乎韶之遗音也。非其噐，不若其德不逮也。苟有太和之德，虽操牛尾而叩?以为节，将有天育神化之意矣。不然，虽后䕫之噐尚存，而欲其和，胡可得也。浦江戴先生名其子曰乐，问字于太史公。公字之曰和之，盖勉之以德也。古人于乐无所不用，而今也惟有天下国家者得备而用之，其于无位者宜若无与焉。然君子礼乐未尝斯须去于身者，非有噐之乐之谓，盖无噐之乐也。有噐者，固有今与古之殊，不待噐而和者，今何异于古哉？视于其身，慈譲忠信之色睟如，视于其家，亲睦信顺之意翕如，此乐之本也，奚待于噐乎？戴氏自德圣以礼乐为学，光生学焉而至者也。和之，试求乐之本于身，推之于家，怿乎其无乖，秩乎其有仪，则凢！接于耳目者皆乐也。余将于是而考其德。