晦之字说

晦之字说

吾弟大昭更其字曰晦之，请予为之说，且吿曰：古之为字，所以表德也。人之材质刚柔静躁不能无偏，善学者能救其偏而复于中，名之于字也亦然。有以相承为义者，由之字路，启之字开是也。有以相反为义者，哆之字敛，黑之字晳是也。唐宋大儒如昌黎、考亭之字，皆若慊然不自足于其名，而欲敛退以藏其用者，古人之不务夸如此。今吾名大昭而字以宏士，吾惧其近于夸也，故更之。予曰：甚矣，晦之之善学也。学以明天下之理。天下之理有所知，必有所不知。因其所知而及其所不知，虽晦明也。强其所不知以为知，久之遂以为无不知，虽明晦也。扬子云之拟易、论语，王介甫之新经义字说，皆以古圣贤自待矣，后之人亦尝许之否乎？夫一人一家之书，岂足以尽天下之理，而欲强天下之人从已，自信愈坚，而其蔽愈甚。向之所夸者，适足以滋?尔。易曰：丰其蔀，日中见斗。丰之卦，内明外动，恃一已之智，以为天下莫已若，而动而多悔，人所共见，已莫之见焉。此未知用晦之义也。晦之勉乎哉！有昼无夜，百物奚以生？有朔无晦，岁功奚以成？有作无息，人心奚以宁？水自以为无滓，而泥沙点之；镜自以为无欺，而尘埃掩之。勿逐物而汶汶，勿堕行于冥冥。亟返吾朴，善藏尔名。晦之曰：有是哉。请述以为座右之铭。濳研堂女集卷三　　　　　　门人袁廷梼校字。