荅或人论祥禫书一

荅或人论祥禫书一

属有丧礼，请教。家礼云。再期大祥。注不计闰二十五月。再期止二十四月。而云二十五月者，疑是二十五月首一日。又大祥后中月而禫。注间一月也。自初丧至此二十七月。似又在二十七月末一日云云。

按礼服所以不计闰者，葢数闰，则大祥在二年之末。不可以称三年丧也。必加至二十五月者，其义当亦然。葢，小祥十三月，大祥二十五月。记所谓亲之丧外，除先王体仁人孝子不忍变除之意，而又示之以有节，故曰二十五月而毕也。古者卜日而祭，书仪家礼，欲从简易以便俗，故惟禫祭卜日，其他大小祥皆止用忌日。宋儒所谓忌日者，当即来教中首一日也。禫祭则先一月下旬卜次月上旬之日，不吉，则卜次旬之日，又不吉则不卜，径用下旬日矣。其日或丁或亥，非径用末一日者。惟近人禫祭，必尽二十七月，则当在末一日。虽其制益趋于简便，而实不倍于礼。姑从之，似无害。

大祥下第二条设次陈禫服后又有禫祭一条，将大祥之日即改禫服乎？抑必至二十七月乎？古者大祥除衰，服?杖，服缟，冠素纰，麻衣白屦，无絇。书仪则丈夫垂脚黪，纱幞头，黪布衫，布里角带。妇人冠梳假髻，以鹅黄青碧皂白为衣履。其说与礼服异。家礼既悉仍书仪，而明㑹典又全未赅载，读之不能无䟽畧之叹。自比年以来，士大夫居丧尤多苟且。今欲改服，不审应改何等服色，莫是姑存其名否。所云陈禫服者，乃谓大祥先期一日，陈之于次，而厥明始服以祭也。则其服不俟二十七月明矣。总之，古今之制，不免异同，而大祥则除衰服，禅之后月则遂复常。历代皆然，无可疑者。