曾子天圎第五十八

曾子天圎第五十八

单居离问于曾子曰：天贠而地方者，诚有之乎？

曾子曰：离而闻之云乎？

单居离曰：弟子不察此，以敢问也。

曽子曰：天之所生上首，地之所生下首。上首之谓贠，下首之谓方。如诚天圎而地方，则是四角之不揜也。且来，吾语汝。参甞闻之夫子曰：天道曰圎，地道曰方，方曰幽而圎曰明。明者，吐气者也，是故外景；幽者，含气者也。是故内景。故火曰外景，而金水内景。吐气者施而含气者化，是以阳施而隂化也。

阳之精气曰神，隂之精气曰灵。神者，品物之夲也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所兴作也。隂阳之气，各静其所则静矣。偏则风，俱则靁，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜则散为雨露。隂气胜则凝为霜雪。阳之专气为雹。隂之专气为霰。霰雹者。一气之化也。

毛虫毛而后生。羽虫羽而后生。毛羽之虫。阳气之所生也。介虫介而后生。鳞虫鳞而后生。介鳞之虫。隂气之所生也。唯人为倮匈而后生也。隂。阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。龙非风不举，龟非火不兆，此皆隂阳之际也。玆，四者所以役圣人之也。

是故圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。

圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之暦。截十二管以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居隂而治阳，暦居阳而治隂，律历迭相治也，其间不容髪。

圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲䟽，和五声之乐以导民气，合五味之调以察民情，正五色之位，成五榖之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之?，牛曰太牢；大夫之?牲，羊曰少牢；士之祭牲，特豕曰馈食。无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也。宗庙曰刍豢，山川曰犠牷。割列穰瘗，是有五牲。此之谓品物之本，礼乐之祖，善否治乱之所由兴作也。大戴礼记卷第五。