比干碑

比干碑

太宗文皇帝既一海内，明君臣之义。贞观十九年，征岛夷，师次殷墟，乃诏赠少师比干为太师，谥曰忠烈公，遣大臣持节吊祭，申命郡县，封墓葺祠，置守冡，以少牢时享。著于甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒痡于四海，悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢诤。于是微子去之，箕子囚之，而公独死之。非夫捐生之难，处死之难，故不可死而死，是轻其生，非孝也；可死而不死，是重其死，非忠也。王曰：叔父，亲其至焉，国之元臣，位莫崇焉。亲不可以观其危，眤不可以忘其祖，则我臣之业，将坠于泉；商王之命，将绝于天。整扶其顚，遂谏而死。剖心非痛，亡殷为痛。公之忠烈，其若是焉。故能独立危邦，横抗兴运。周武以三分之业，有诸侯之师，实其十乱之谋，緫其一心之众。当公之存也，乃戢彼西土；及公之䘮也，乃观乎孟津。公存而殷存，公䘮而殷䘮。兴亡而系，岂不重欤？且圣人立教，惩恶劝善而已矣；人伦大统，父子君臣而已矣。少师存则垂其统，殁则垂其教，奋乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者惧，倿者慙，义者思，忠者劝，其为戒也，不亦大哉！而夫子称殷有三仁，是岂无微㫖？甞敢頥之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，图其国，亦仁矣。若进死者，退生者，狂狷之士将奔走之；襃生者，贬死者，宴安之人将寘力焉。故同归诸仁，各顺其志，殊涂而一揆，异行而齐致，俾后人优柔而自得焉。盖春秋微婉之义，必将建皇极，立彛伦，辟在三之门，垂不二之训，以明知于世。则夫人臣者，既移孝于亲而致之于君焉。有闻亲失而不诤，亲危而不救，从容安地而自得。甚哉，不然矣。夫孝于其亲，人之亲皆欲其子；忠于其主，人之主皆欲其臣。故历代帝王，皆欲精显。周武下车而封其墓，魏武南迁而创其祠。我太宗有天下，禋百神，盛其礼，追赠太师，谥曰忠烈。申命郡县，封坟葺祠，置守家五家，以少牢时享，著于甲令，刻于金石。於戏！哀伤列辟，主君封德，正与神明，秩视郡王。身灭而荣益大，世绝而祀愈长，然后知忠烈之道，激天感人深矣。天宝十祀，余尉于卫，拜首祠堂，魄感精动。而庙在邻邑，官非式闾，斵石铭表，以志丕烈。铭曰：縻躯非仁，蹈难非智，死于其死，然后为义。忠无二躯，烈有余气。正直聦明，至今猛视。咨尔来代，为臣不易。