叙

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中州学浮屠法?曰何一禅师，早于大鿄诸刹中穪健出，既而游上国，行逾高，名逾起，其披剃听经受戒不一师，而其宗门之师曰性空禅师，远自临隮，近接天童，授受之际，历历可?，所谓大善知识，得禅定智慧?也。予与性空禅师无觌面之縁，而以同里雅与何一游，何一携所梓性空禅师语录属予叙其首，予曰：宗门奉逹磨为?祖，逹磨西来，欲扫除一切文字，?指人心，见性成佛，则此累累卷帙在性空禅师已为剩语，而又性空禅师语录叙蛇添足耶？何一曰：佛入湼槃，阿难传佛语为经，流行天竺，遂及东土。葢弟子记录师训，自古而然，今虽不敢以拈花微?自拟，而师弟显有授受，既承其诲，不可不永其传，居士其叙之母辞。予于言下见何一之不昧师传，而因以叹性空禅师知人之明也。性空一瓶一钵，?千里渡江北来，择付法之人。尔时闻声而慕，踵门而谒?百千焉，独有契于何一，解钵而授。何一恪遵其指，大阐宗风，于今梓其语录，传之无竆。性空禅师且以不殁，可不谓择人得人，能具一??乎？能具??，自能具舌。语录所载，当为无上妙谛无疑，不知其言視其识，不知其师視其弟子。予于语录，不待读之?而可得其槪也。顾予所能言?，彝伦日用之常，修己治人之务，而于禅机?幻不?不离之界，自觉舌本木强，无可举似。兹之叙也，?以代述其授梓之始末云。尔峕。

康熙三十有二年岁次癸酉桂月之望前七日中州

河阳毛鹃拜撰