知接

知接

三曰：人之目，以照见之也。以瞑则与不见同。其所以为照、所以为瞑异。瞑士未尝照，故未尝见，瞑者，目无由接也，无由接而言见?。智亦然。其所以接智，所以接不智同，其所能接、所不能接异。智者，其所能接逺也；愚者，其所能接近也。所能接近而告之以逺化，奚由相得？无由相得，说者虽工，不能喻矣。戎人见暴布者而问之曰：何以为之莽莽也？指麻而示之，怒曰：孰之壤壤也，可以为之莽莽也？故亡国非无智士也，非无贤者也，其主无由接故也。无由接之患，自以为智，智必不接。今不接而自以为智，悖，若此，则国无以存矣，主无以安矣。智无以接而自知，弗智，则不闻亡国，不闻危君。

管仲有疾，桓公徃，问之曰：仲父之疾病矣，将何以教寡人？管仲曰：齐鄙人有谚曰：居者无载，行者无埋。今臣将有逺行，胡可以问？桓公曰：愿仲父之无让也。管仲对曰：愿君之逺。易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。公曰：易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑耶？管仲对曰：人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？公又曰：竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？管仲对曰：人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？公又曰：常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？管仲对曰：死生，命也；苛病，失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。公又曰：卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？管仲对曰：人之情，非不爱其父也。其父之忍，又将何有于君？公曰：诺。管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。居三年，公曰：仲父不亦过乎？孰谓仲父尽之乎？于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出，曰：公将以某日薨。易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人逾垣入至公所。公曰：我欲食。妇人曰：吾无所得。公又曰：我欲饮。妇人曰：吾无所得。公曰：何故？对曰：常之巫从中出曰：公将以某日薨。易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下，卫公慨焉叹涕，出曰：嗟乎！圣人之所见，岂不逺哉！若死者有知，我将何面目以见仲父乎？蒙衣袂而绝乎夀宫，虫流出于户上，盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接见也。无由接固却其忠言，而爱其所尊贵也。