论子思子

论子思子

礼记出于汉儒，而后世尊之为经，与易、书、诗、春秋列而为五，以其中多圣人之微言，七十子之徒所述也。沈休文云：中庸、表记、坊记、缁衣皆取子思子，乐记取公孙尼子。休文去古未远，其说当有所自。宋儒以中庸出子思氏，特表章之，而不知表记、坊记、缁衣三篇，亦子思氏之言也。或谓缁衣，公孙尼子所作。按：文?注引子思子曰：民以君为心，君以民为体。又引子思子诗云：昔吾有先正，其言明且淸。今其文皆在缁衣篇，则休文之说信矣。坊记一篇，引春秋者三，引论语者一。春秋孔子所作，不应孔子自引，而论语乃孔子没后诸弟子所记录，更非孔子所及见。然则篇中云子言之，子曰者，即子思子之言，未必皆仲尼之言也。仲尼已往，七十子之徒，惟子思氏独得其传。汉志有子思二十三篇，唐、宋之世尚存七卷，今已邈不可得。独此数篇附礼记以传，而其词醇且简，与论语相表里。此固百世而下有志于圣贤之学者所宐讲求而体验者欤。子思之学出于曾子，曾子书亦不传，而其十篇犹见于大戴记。小戴记有曾子问篇，檀弓杂记、祭义、内则、礼器、大学诸篇，俱引曾子说。曾子、子思之微言所以不终坠者，实赖汉儒会粹之力。后之人诋諆汉儒，摘其小失屏斥之，得鱼兔而㤀筌蹏，其亦弗思甚矣。