明妄本无因

明妄本无因

佛言妙觉明圆本圆明妙。既称为妄云何有因？若有所因云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷以历尘刼，虽佛发明犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因妄无所依。尚无有生欲何为灭？初云妙觉明圆者，妙?是空，觉?是中，明?是假，三谛在一心中故云圆。此句立圆融三谛以为性本。本圆明妙非修之始妙。此句亦明妄想之无本也。既称下反复明妄无因，因?是本。既妄为明觉矣又何有因？又有因?不名妄，乃约名以申其义耳。然无因之妄是无始无明，由此而生四住烦恼则展转相因故云从迷积迷。若对前文，自妄为明觉后因明立所所既妄立生汝妄能，乃至三种相续是展转相因也。若对喻文，因照镜而责头因责头而狂走亦展转相因也。虽佛发明但断四住成声闻果，无明尚在名不能返，乃责满慈以责众生耳。如是迷因仍指最初无明，此更无因故曰因迷自有。是则妄有二种：一者最初之妄必无有因；二者妄所妄能展转相因。前文云：是人心狂更无他故。今云既称为妄云何有因？法喻齐矣。次示灭妄之方。云识迷无因妄无所依者，迷?是妄，因?所依，迷无因?妄无依也。以最初妄前更无有妄，而真又不生妄，所依竟安在乎？无因则不能生，无生则亦无灭，如来所以永断无明识此而巳。