又时警庵为提学

又时警庵为提学

今之职守令者，苟有能餙簿书、清狱讼者，则为贤有司矣；至于为百姓根本之虑，则未之及也。今之司学校者，苟有能品藻文字，严督程课，则为好提学矣；至于为学校根本之虑，则未之及也。吾丈之为守郡也，既已能为百姓根本之虑，而不徒以簿书讼狱为功矣。今之为提学也，亦何患其不能为学校根本之虑，而惟文字程课之为务也哉。向辱手书、具见惓惓欲兴起士习之至意、顾责之人。不若尽乎已。盖言声色号令之间。不若求之身心性情之实。惟反躬自尽。益愼以宻。力行古道。不落流俗。则此身?举动即。是士子?师法。可以不言而谕。尝见近时提学教条，何尝不言道徳，何尝不言仁义，然只成一畨讲说，只成一番门面，而于士习?髪无?者，无其实也。务实者，反躬之谓，而?以为根本之虑也。辱吾丈知爱，?敢以是望之？今士子中有实行者，多不长于文字，工文字者，多不修于实行，葢淳朴之与浮华徃徃相病。然糊名之制行，则不得不一一徴之于文。一一征之于文，则其文可以与选，而其行或不齿于市人者，亦不容不取髙第而登?仕。是以诗书为世流毒。荘生至有?冡之说，豪杰士扼腕太息，无可奈何。?以为低昻轻重，其权寔在提学。盖提学可以知诸士之文，而又可以知诸士之行，非如科塲之为糊名?蔽，虽欲品藻其行而无?从也。抑此伸彼，示之意向，非吾丈又谁望之。　时使节寓郡中，仆时承教语，以时免于大过罪。今?索日乆，奈何年且四十，益?无闻，见?之感，愿时赐教督，是?望也。唐荆川文集卷之五。