玄宗

玄宗

孟起。王先生曰：老子所贵道无为，故其著书?微妙。太史公谓其言至深远矣。老子岂故创为?说，以滋天下之惑，必使人若其道而化哉？亦见所独到处甚高，故其言始不与世合。夫天地人物，始初果有乎？诚无之也。探造化之根源，发玄㣲之妙㫖，致虚守静，自有而无，乃可长生久视耳。至若雌雄白黒，刚柔取与，廼其所明御世之术，恬淡无为之妙也，讵未深于道者所能测识？?攷轩岐氏之言曰：无劳尔形，无?尔精，乃可长生。则所谓无为者，葢自有焉，而非故为?说者也。又孔子问礼而有犹龙之叹，升喜?紫气而授道徳之书，葢玄教自此始也。李清庵曰：?人日用中，较勘这个巍巍活泼泼地，不与诸縁作对的，是个甚么？较勘去，较勘来，到较勘不得处，忽然抹著?孔，通身汗下，方知这个原是有家有的，自历刼以来不曾?。丘长春曰：本来?性是金丹，四假为炉炼作团。又云：未至真空，阳神难出；未至?空，虽隂神亦难出。据此诸老转语，似与吾佛之教同门而异戸也。彼方士者?，多以房术炉火为金丹，踵息炼气为上乗，按摩运转为功用，复以六十四封而配为升降，年月日时而攅火候，其中妄立铅汞龙虎、婴儿姹女、丁公黄㜑、玉炉金?、黄芽白雪、素練青衣、十月九转之?则，而谓之玄妙者，是皆背清净无为之本性，觉妙明之真，讹传讹受，而?浪生死也。纵尔成功，亦不外十种之行仙，难以返夫大觉。故寒山斥为守尸鬼，玄沙叱作魂不散的?人也。昔杨道生请益于太虚元?人，?人曰：吾不知汝欲为方士耶？欲为道士耶？若欲为方士，可学采战烧丹种种术法；若欲为道士，须体㑹虚无大道。道生曰：虚无大道可长生否？?人曰：虚无自然与虚空同体，亦无虚空之体，说甚么长年短年？道生曰：不有以神驭气乎？?人曰：饶他以神驭气，也落第二义。为他只在躯壳上做工夫，更不去心地上下工夫。传其术者，又多舛谬。岂不闻文始?人曰：能见精神而久生，能忘精神而超生。忘精神者，到虚极静笃处，精自然化气，气自然化神，神自然还虚，此举上而该下也，了性而自了命者也。见精神者，虚静以为体，火符以为用，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，此自下而做向上者，了命而性因以存也。此二端大小不同，而皆有益于人，非傍门邪术，劳而无?者。葢见精神者，?吾教天台之童䝉止观也；忘精神者，?吾教天台之大乗止观也。由是而得之，谓之金是也；由是而证之，谓之长生也。又安知金丹乃圆觉之，长生为无生之异名哉？柰之何叔世学者，各立门戸，互相去取憎爱于其间，良可哂也。吹万曰：可惜僧人薛道光，叅禅昧?法中王。纵然醉得蟠桃酒，总是迷头抱镜狂。