周易虞氏义序

周易虞氏义序

虞翻周易注释文云十卷。隋书经籍志云九卷。翻字仲翔，会稽余姚人。少好学，有豪气，又善矛。太守王朗命为功曹。朗为孙策所败，翻追随营护到东部侯官。朗遣翻还，策复以为功曹，待以交友之礼，多所匡谏，策尝纳之。策攻黄祖，翻从说华歆下豫章，还至吴，策曰：孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾。萧何守会稽。其见委重如此。出为富春长。汉征为侍御史，不赴。曹操为司空，辟之，翻曰：盗跖欲以余财汚良家耶！策薨，孙权以为骑都尉，数犯颜谏争，权不能说。又性疏直，数有酒失，权因醉，手劎欲击之，大司农刘基固争得免。其后权与张昭论神仙事，翻指昭曰：彼皆死人而语神仙，世岂有仙人也！权遂怒，左右多毁翻，乃徙翻交州。十余年，卒于交州。翻博学洽闻，虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。为周易、论语、国语、老子参同契，注解周易日月变例、周易集林、律厯太元，明杨释宋，其书皆亡。目录在三国志传及隋唐书志。自汉成帝时刘向校书，考易说，以为诸易家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大义略同，唯京氏为异。而孟喜传易家阴阳，其说易本于气，而后以人事明之。八卦六十四象、四正七十二候，变通消息，诸儒皆祖述之，莫能具。当汉之季年，扶风马融作易传，授郑康成。康成作易注，而荆州牧刘表、会稽太守王朗、颍川荀爽、南阳宋忠皆以易名家，各有所述，唯翻传孟氏学。既作易注，奏上之。献帝曰：臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象而建八卦，观变动六爻为六十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平舆令成，缵述其业。至臣祖父凤，最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，于经疏阔。臣生遇世乱，长于军旋，习经于枹鼓之间，讲论于戎马之上，蒙先师之说，依经立注，所览诸家解，不离流俗，义有不当，实辄悉改定，以就其正。又奏曰：经之大者，莫过于易。自汉初以来，海内英才，其读易者，解之率少。至孝灵之际，颍川荀谞号为知易，臣得其注，有愈俗儒。至所说西南得朋，东北丧朋，顚倒反逆，了不可知。孔子叹易曰：知变化之道者，其知神之所为乎！以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，名有俊才，其所解释，复不及谞。孔子曰：可与共学，未可与适道。岂不其然。若乃北海郑元，南阳宋忠，虽各立注，忠小差元，而皆未得其门，难以示世。荀谞者，荀爽也。是时少府孔融善其书，与翻书曰：自商瞿以来，舛错多矣，去圣弥远，众说骋辞。曩闻延陵之理乐，今观吾子之治易，知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探索旁通者已。翻之言易，以阴阳消息，六爻发挥，旁通，升降上下，归于乾元，用九而天下治。依物取类，贯穿比附，始若琐碎，及其沈深解剥，离根散叶，鬯茂条理，遂于大道，后儒䍐能通之。自魏王弼以虚空之言解易，唐立于学官，而汉世诸儒之说微，独资州李鼎祚作周易集解，颇采古易家言而翻注为多。其后古书尽亡，而宋道士陈抟以意造为龙图，其徒刘牧以为易之河图、洛书也，河南邵雍又为先天、后天之图。宋之说易者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而易阴阳之大义，盖尽晦矣。我皇淸之有天下百年，元和征士惠栋始考古义，孟、京、荀、郑、虞氏作易汉学，又自为解释，曰周易述。然掇拾于亡废之后，左右采获，十无二三。其所自述，大抵祖祢虞氏而未能尽通，则旁征他说以合之。盖从唐、五代、宋、元、明朽坏散乱，千有余年，区区修补收拾，欲一旦而其道复明，斯固难也。翻之学既世，又具见马、郑、荀、宋氏书，考其是否，故其义为精。又古书亡而汉、魏师说略可见者十余家，然唯荀、郑、虞氏三家略有梗槪可指说，而虞又较备。然则求七十子之微言，田何、杨叔、丁将军之所传者，舍虞氏之注，何所自焉？故求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙，为虞氏义九卷。又表其大恉，为消息二卷。庶欲探啧索隐，以存一家之学，其所未寤，俟有道正焉耳。