周易虞氏義序

周易虞氏義序

虞翻周易注釋文云十卷。隋書經籍志云九卷。翻字仲翔，會稽餘姚人。少好學，有豪氣，又善矛。太守王朗命爲功曹。朗爲孫策所敗，翻追隨營護到東部侯官。朗遣翻還，策復以爲功曹，待以交友之禮，多所匡諫，策嘗納之。策攻黃祖，翻從說華歆下豫章，還至吳，策曰：孤有征討事，未得還府，卿復以功曹爲吾。蕭何守會稽。其見委重如此。出爲富春長。漢徵爲侍御史，不赴。曹操爲司空，辟之，翻曰：盜跖欲以餘財汚良家耶！策薨，孫權以爲騎都尉，數犯顔諫爭，權不能說。又性疏直，數有酒失，權因醉，手劎欲擊之，大司農劉基固爭得免。其後權與張昭論神仙事，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，世豈有仙人也！權遂怒，左右多毁翻，乃徙翻交州。十餘年，卒于交州。翻博學洽聞，雖處罪放，而講學不倦，門徒常數百人。爲周易、論語、國語、老子參同契，注解周易日月變例、周易集林、律厯太元，明楊釋宋，其書皆亡。目錄在三國志傳及隋唐書志。自漢成帝時劉向校書，考易說，以爲諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，唯京氏爲異。而孟喜傳易家陰陽，其說易本于氣，而後以人事明之。八卦六十四象、四正七十二候，變通消息，諸儒皆祖述之，莫能具。當漢之季年，扶風馬融作易傳，授鄭康成。康成作易注，而荆州牧劉表、會稽太守王朗、潁川荀爽、南陽宋忠皆以易名家，各有所述，唯翻傳孟氏學。旣作易注，奏上之。獻帝曰：臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象而建八卦，觀變動六爻爲六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平輿令成，纘述其業。至臣祖父鳳，最有舊書，世傳其業，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有祕說，於經疏闊。臣生遇世亂，長于軍旋，習經于枹鼓之間，講論于戎馬之上，蒙先師之說，依經立注，所覽諸家解，不離流俗，義有不當，實輒悉改定，以就其正。又奏曰：經之大者，莫過于易。自漢初以來，海內英才，其讀易者，解之率少。至孝靈之際，潁川荀諝號爲知易，臣得其注，有愈俗儒。至所說西南得朋，東北喪朋，顚倒反逆，了不可知。孔子歎易曰：知變化之道者，其知神之所爲乎！以美大衍四象之作，而上爲章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋，復不及諝。孔子曰：可與共學，未可與適道。豈不其然。若乃北海鄭元，南陽宋忠，雖各立注，忠小差元，而皆未得其門，難以示世。荀諝者，荀爽也。是時少府孔融善其書，與翻書曰：自商瞿以來，舛錯多矣，去聖彌遠，眾說騁辭。曩聞延陵之理樂，今觀吾子之治易，知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。又觀象雲物，察應寒温，原其禍福，與神合契，可謂探索旁通者已。翻之言易，以陰陽消息，六爻發揮，旁通，升降上下，歸于乾元，用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，鬯茂條理，遂于大道，後儒䍐能通之。自魏王弼以虛空之言解易，唐立于學官，而漢世諸儒之說微，獨資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言而翻注爲多。其後古書盡亡，而宋道士陳摶以意造爲龍圖，其徒劉牧以爲易之河圖、洛書也，河南邵雍又爲先天、後天之圖。宋之說易者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而易陰陽之大義，蓋盡晦矣。我皇淸之有天下百年，元和徵士惠棟始考古義，孟、京、荀、鄭、虞氏作易漢學，又自爲解釋，曰周易述。然掇拾于亡廢之後，左右採獲，十無二三。其所自述，大抵祖禰虞氏而未能盡通，則旁徵他說以合之。蓋從唐、五代、宋、元、明朽壞散亂，千有餘年，區區脩補收拾，欲一旦而其道復明，斯固難也。翻之學旣世，又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，故其義爲精。又古書亡而漢、魏師說略可見者十餘家，然唯荀、鄭、虞氏三家略有梗槪可指說，而虞又較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，何所自焉？故求其條貫，明其統例，釋其疑滯，信其亡闕，爲虞氏義九卷。又表其大恉，爲消息二卷。庶欲探嘖索隱，以存一家之學，其所未寤，俟有道正焉耳。