混元皇帝圣纪

混元皇帝圣纪

太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。葢！无光无象，无音无声，无宗无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称大道焉。夫道者，自然之极尊也。于幽无之中，而生空洞焉。空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一气化生，后九十九万亿九十九万歳，乃化生上三气。三

气各相去九十九万亿九十九万歳，三合成德，共生无上也。自无上生后九十九万亿九十九万歳，乃化生中三气，三

气各相去九十九万亿九十九万歳，三合成德，共生玄老也。自玄老生后九十九万亿九十九万歳，乃化生下三气，三

气各相去九十九万亿九十九万歳，三合成德，共生太上也。

自太上生后，复八十一万亿八十一万歳，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万歳，乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万歳，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十一万亿八十一万歳，化生一气，一气生后八十一万亿八十一万歳，化生后三气，三气又化生玄妙玉女。玉女生后八十一万亿八十一万歳，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸，

入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年，乃从左腋而生，生而白首，故号为老子。

老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。神奇微逺，不可得名。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元，浮游幽虚，出入杳?，观混沌之未判，视清浊之未分，盼髣髴之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，覩鸿洞之无边，歩宇宙之旷野，历品物之族群。惟吾生之卓兮，独立而无伦，消则为气，息则为人矣。

老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也，以虗无为道，自然为性也。夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然者也。至若以地为舆，操天为葢，驰骛旷荡，翺翔八外，不足比其大也。竆幽极微，至纎无际，析毫剖厘，刃铗锋锐，不足言其细也。丝竹八音，箫韶九成，宫商调畅，律吕和平，不足言其声也。玄黄焕烂，丹青熻煜，焜煌炜晔，丽靡华饰，不足言其色也。皦耀熠烁，神明恍惚，风流电游，霆振响?，不足言其疾也。结根九泉，沈峤八海，水凝薮泽，渊渟岳峙，不足言其止也。阴阳不测，变化无伦，飘飖太素，师虚友真，不足言其神也。光烛玄昧，洞鉴无形，仰观太极，俯察幽冥，不足言其明也。影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无也。涤宇宙之尘秽，扫云汉于天衢，下坑宏而无底，上寥廓而无隅，包六合而造域，跨八维以为区，不足言其虚也。然则道固无形，夫何为名。故乃托虚寄无，假道以言之。言之不足以尽意，故归之自然。自然者，理之极，乃道之常也。故众圣所共尊，道尊德贵，夫莫之爵而常自然，惟老氏乎。

老君者，乃元生之至精，兆形之至?也。昔于虚空之中，结气凝真，强为之容，体大无边，相好众备，自然之尊，上无所攀，下无所蹑，悬身而处，不颓不落，著光明之衣，照虚空之中，如含日月之光也。或在云华之上，身如金色，面放五明，自然化出神王力士，青龙白兽、麒麟师子，列于前后。或坐千叶莲花，光明如日，头建七曜冠，衣晨精服，披九色离罗帔，项负圆光。或乗八景玉舆，驾五色神龙，建流霄皇天丹节，荫九光鹤葢，神丁执麾，从九万飞仙，师子启涂，鳯凰翼轩。或乗玉衡之车，金刚之轮，骖驾九龙，三素飞云，宝葢洞耀，流焕太无，烧香散华，浮空而来，伎乐骇虗，难可称焉。或坐宝堂大殿，灮明七宝之帐，朱华罗网，垂覆其上，仙真列侍，神丁衞轩，旛幢旌节，骑乗满空。或金容玉姿，黄裳绣帔，凭几振拂，为物祛尘。或玄冠素服，白马朱?，仙童夹侍，神光洞玄。夫妙相不可具圗，学上道之子，宜识真形。真形不测，但存此足以感㑹也。

夫学不知其本，如婴儿之失母，能知其母，又知其子，既知其子，复守其母。母者何也？无中之有也。是道也，至真也，宗极也，一切所崇也。随感而应，应有著微，微则妙象恍惚，乍存乍亾，屈者资之得伸，暗者向之获明，迷者归之果定。故神明之君，应著之时，形像相好，动静有则，以正理邪，周徧无滞，救度无竆，故称为圣。或君或臣，或师或友，依縁相逢。逢此应者，皆由精心感道，道气通感，是故随机适品矣。

夫大道处于无形，无形非凡，所见应感，以形，妙相随时而出，或玉姿金体，爰及肉身，或飞或歩，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可测量，随感一妙，应已则藏，或来无所从，去无所至，洞有洞无，周徧一切，悟者即心得道，迷者触向乖真。能崇识老君，尊而敬之，则得正真道矣。

论曰：夫道不可见，见而非也；道不可闻，闻而非也。葢示理教俱空，寂而不动也。而道亦能使未见者见，未闻者闻，此明境智相发，感而遂通也。然通寂虽殊，其至一焉。故曰：道常无为，而无不为。以此论之，葢由人心者也。夫心之念道，凡有二种：一念法身七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。二念真身，犹如虗空，圆满清浄，不生不灭。若于此相，未能明审，须慿图像，系录其心。当铸紫金，写此真形，泥水铜彩，称力所为，殿堂帐座，旛华灯烛，随心供养，如事真身，想念丹到，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形，理亦无二，是以敬像随心，获福报之轻重，惟在其心，念念增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人，即此之谓也。