琅然亭记

琅然亭记

夫子之言乐曰：翕如纯如，皦如绎如，而一成之始终可知也。若夫因其哀怒滛放之情，以为急厉缓靡之节，极其所纵而莫能自返，风俗之变而运气随之，所系至重也。凡不中律度而逺于中和，君子盖深忧之，而知察于斯者盖鲜矣。古乐之存于今，恒见御于君子者，唯琴为然，而亦未易知也。崔君元方有得于是，噐也，常作亭以从事焉，取醉翁操首章之辞，名之曰琅然。予有以知其有得也明矣。夫音之所以和者，以其无相夺伦也。今夫一均之中，七律在焉，固不得越此而他有取也。即此七者，有进退䟽近之节，以尽抑扬长短之变，则有之矣。诚不可依希于近似，假借以乖违也。譬诸用兵然，百万之众，勇怯强弱之不侔，何啻倍蓰，不可一也。善将者，使之歩则歩，伐则伐，止则止，齐则齐，而不敢少违者，以其分数较著，号令严明，伎艺毕给，而行陈辑睦之故也。夫如是，?使之赴汤蹈火可也。此常胜之家者也。骄不可制。懦不可作。尚足以成军乎。吾是知为音而能琅然。则无函胡唯阿之谬。整然法度之为。与能军者盖无异也。不亦善乎。于是而思古人。将有观乎大舜文王仲尼之遗。一琅然也。有感于放臣出子之志。亦一琅然也。有托于髙山流水之趣，亦一琅然也。澹乎冲和而不至乎寂寞，欎乎忧思而不堕乎凄断。发扬蹈厉而无所陵犯，委曲条畅而无所流佚。非琅然而能若是乎？予是以善其名亭也。元方以文雅见称，擢在群玉之府，时称妙选云。